LEMBRA-TE DO DIA DO SÁBADO, PARA O SANTIFICAR!

LEMBRA-TE DO DIA DO SÁBADO, PARA O SANTIFICAR. Seis dias trabalharás, e farás todo o teu trabalho; MAS O SÉTIMO DIA É O SÁBADO DO SENHOR TEU DEUS. Nesse dia não farás trabalho algum, .... , e ao sétimo dia descansou; POR ISSO O SENHOR ABENÇOOU O DIA DE SÁBADO, E O SANTIFICOU. (Êx. 20:8-11)

Éxodo 20 (João Ferreira de Almeida Atualizada)

    8Lembra-te do dia do sábado, para o santificar.

    9Seis dias trabalharás, e farás todo o teu trabalho;

    10mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus. Nesse dia não farás trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o estrangeiro que está dentro das tuas portas.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=2&chapter=20&version=25

Önnur bók Móse 20 (Icelandic Bible)

    8Minnstu þess að halda hvíldardaginn heilagan.

    9Sex daga skalt þú erfiða og vinna allt þitt verk,

    10en sjöundi dagurinn er hvíldardagur helgaður Drottni Guði þínum. Þá skalt þú ekkert verk vinna og ekki sonur þinn eða dóttir þín, þræll þinn eða ambátt þín eða skepnur þínar, eða nokkur útlendingur, sem hjá þér er innan borgarhliða þinna,

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=18;

Xuaát EÂ-díp-toâ Kyù 20 (1934 Vietnamese Bible)

    8 Hãy nhớ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh.

    9 Ngươi hãy làm hết công việc mình trong sáu ngày;

    10 nhưng ngày thứ bảy là ngày nghỉ của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi: trong ngày đó, ngươi, con trai, con gái tôi trai tớ gái, súc vật của ngươi, hoặc khách ngoại bang ở trong nhà ngươi, đều chớ làm công việc chi hết;

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=19;

2 Mózes 20 (Hungarian Károli)

    8 Megemlékezzél a szombatnapról, hogy megszenteljed azt.

    9 Hat napon át munkálkodjál, és végezd minden dolgodat;

    10 De a hetedik nap az Úrnak a te Istenednek szombatja: semmi dolgot se tégy azon se magad, se fiad, se leányod, [se] szolgád, se szolgálóleányod, se barmod, se jövevényed, a ki a te kapuidon belõl van;

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=17;

2 Mosebok 20 (Levande Bibeln)

 8Kom ihåg att betrakta sabbaten som en helig dag.

 9Sex dagar i veckan är till för dina dagliga göromål och ditt vanliga arbete,

 10men den sjunde dagen är en ledig dag, som du ska vila på inför Herren, din Gud. På den dagen får du inte utföra något som helst arbete, och inte heller får din son, dotter eller tjänare, vare sig man eller kvinna, eller din boskap eller de som bor som främlingar ibland er göra det.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=44;

2 Mosebok 20 (Det Norsk Bibelselskap 1930)

 8Kom hviledagen i hu, så du holder den hellig!

 9Seks dager skal du arbeide og gjøre all din gjerning.

 10Men den syvende dag er sabbat for Herren din Gud; da skal du intet arbeid gjøre, hverken du eller din sønn eller din datter, din tjener eller din tjenestepike eller ditt fe eller den fremmede som er hos dig innen dine porter.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=5;

2 Mosebog 20 (Dette er Biblen pÃ¥ dansk)

 8 Kom Hviledagen i Hu, så du holder den hellig!

 9 I seks Dage skal du arbejde og gøre al din Gerning,

 10 men den syvende Dag skal være Hviledag for HERREN din Gud; da må du intet Arbejde udføre, hverken du selv, din Søn eller Datter, din Træl eller Trælkvinde, dit Kvæg eller den fremmede inden dine Porte.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=11;

2 Mose 20 (Luther Bibel 1545)

    8Gedenke des Sabbattags, daß Du ihn heiligest.

    9Sechs Tage sollst du arbeiten und alle dein Dinge beschicken;

    10aber am siebenten Tage ist der Sabbat des HERRN, deines Gottes; da sollst du kein Werk tun noch dein Sohn noch deine Tochter noch dein Knecht noch deine Magd noch dein Vieh noch dein Fremdling, der in deinen Toren ist.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=10;

出 埃 及 記 20 (Chinese Union Version (Traditional))

 8 當 記 念 安 息 日 ， 守 為 聖 日 。

 9 六 日 要 勞 碌 做 你 一 切 的 工 ，

 10 但 第 七 日 是 向 耶 和 華 ─ 你 　 神 當 守 的 安 息 日 。 這 一 日 你 和 你 的 兒 女 、 僕 婢 、 牲 畜 ， 並 你 城 裡 寄 居 的 客 旅 ， 無 論 何 工 都 不 可 做 ；

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=22;

Éxodo 20 (Nueva Versión Internacional)

8 »Acuérdate del *sábado, para consagrarlo.9 Trabaja seis días, y haz en ellos todo lo que tengas que hacer,10 pero el día séptimo será un día de reposo para honrar al Señor tu Dios. No hagas en ese día ningún trabajo, ni tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni tampoco los extranjeros que vivan en tus ciudades.^[b]

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=42;

Exodus 20 (English Standard Version)

 8^(J) "Remember the Sabbath day, to keep it holy. 9^(K) Six days you shall labor, and do all your work, 10but the^(L) seventh day is a Sabbath to the LORD your God. On it you shall not do any work, you, or your son, or your daughter, your male servant, or your female servant, or your livestock, or the^(M) sojourner who is within your gates.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=47;

LEMBRA-TE DO DIA DO SÁBADO, PARA O SANTIFICAR!

Exodus 20 (Maori Bible)

    8Kia mahara ki te ra hapati, kia whakatapua.

    9E ono nga ra e mahi ai koe, e mea ai hoki i au mea katoa;

    10Tena ko te ra whitu, he hapati no Ihowa, no tou Atua: kaua e mahia tetahi mahi i reira e koe, e tau tama, e tau tamahine, e tau pononga tane, e tau pononga wahine, e au kararehe hoki, me tou tangata ke i roto i ou tatau;

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=24;

Exodus 20 (Het Boek)

 8Onderhoud de sabbat als een heilige dag.

 9Zes dagen moet u werken,

 10maar de zevende dag is de sabbat van de HERE, een rustdag. Op die dag mag u niet werken. En dat geldt ook voor uw zonen, dochters, slaven (man of vrouw), vee en gasten.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=30;

Exod 20 (Romanian)

    8Adu-ţi aminte de ziua de odihnă, ca s'o sfinţeşti.

    9Să lucrezi şase zile, şi să-ţi faci lucrul tău.

    10Dar ziua a şaptea este ziua de odihnă închinată Domnului, Dumnezeului tău: să nu faci nicio lucrare în ea, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici vita ta, nici străinul care este în casa ta.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=14;

Egzòd 20 (Haitian Creole Version)

    8Toujou chonje jou repo a pou nou mete l' apa pou mwen.

    9N'a travay sis jou. Lè sa yo n'a fè tou sa nou gen pou fè.

    10Men, setyèm jou a, se jou repo pou nou mete apa pou Seyè a, Bondye nou an. Jou sa a, nou p'ap fè ankenn travay, ni nou menm, ni pitit gason nou, ni pitit fi nou, ni moun k'ap travay lakay nou, ni bèt nou yo, ni etranje ki lakay nou.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=23;

Esodo 20 (La Nuova Diodati)

 8Ricordati del giorno di sabato per santificarlo.

 9Lavorerai sei giorni e in essi farai ogni tuo lavoro;

 10ma il settimo giorno è sabato, sacro all'Eterno, il tuo DIO; non farai in esso alcun lavoro, né tu, né tuo figlio, né tua figlia, né il tuo servo, né la tua serva, né il tuo bestiame, né il forestiero che é dentro alle tue porte;

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=55;

Exod 20 (Romanian)

    8Adu-ţi aminte de ziua de odihnă, ca s'o sfinţeşti.

    9Să lucrezi şase zile, şi să-ţi faci lucrul tău.

    10Dar ziua a şaptea este ziua de odihnă închinată Domnului, Dumnezeului tău: să nu faci nicio lucrare în ea, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici vita ta, nici străinul care este în casa ta.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=14;

Exode 20 (Louis Segond)

    8Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier.

    9Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage.

    10Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=2;

Egzòd 20 (Haitian Creole Version)

    8Toujou chonje jou repo a pou nou mete l' apa pou mwen.

    9N'a travay sis jou. Lè sa yo n'a fè tou sa nou gen pou fè.

    10Men, setyèm jou a, se jou repo pou nou mete apa pou Seyè a, Bondye nou an. Jou sa a, nou p'ap fè ankenn travay, ni nou menm, ni pitit gason nou, ni pitit fi nou, ni moun k'ap travay lakay nou, ni bèt nou yo, ni etranje ki lakay nou.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=23;

LEMBRA-TE DO DIA DO SÁBADO, PARA O SANTIFICAR

LEMBRA-TE DO DIA DO SÁBADO, PARA O SANTIFICAR. Seis dias trabalharás, e farás todo o teu trabalho; MAS O SÉTIMO DIA É O SÁBADO DO SENHOR TEU DEUS. Nesse dia não farás trabalho algum, .... , e ao sétimo dia descansou; POR ISSO O SENHOR ABENÇOOU O DIA DE SÁBADO, E O SANTIFICOU. (Êx. 20:8-11)

Éxodo 20 (João Ferreira de Almeida Atualizada)

    3Não terás outros deuses diante de mim.

    4Não farás para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que há em cima no céu, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra.

    5Não te encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam.

    6e uso de misericórdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos.

    7Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão; porque o Senhor não terá por inocente aquele que tomar o seu nome em vão.

    8Lembra-te do dia do sábado, para o santificar.

    9Seis dias trabalharás, e farás todo o teu trabalho;

    10mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus. Nesse dia não farás trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o estrangeiro que está dentro das tuas portas.

    11Porque em seis dias fez o Senhor o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há, e ao sétimo dia descansou; por isso o Senhor abençoou o dia do sábado, e o santificou.

    12Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te dá.

    13Não matarás.

    14Não adulterarás.

    15Não furtarás.

    16Não dirás falso testemunho contra o teu proximo.

    17Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=2&chapter=20&version=25

Önnur bók Móse 20 (Icelandic Bible)

     3Þú skalt ekki hafa aðra guði en mig.

    4Þú skalt engar líkneskjur gjöra þér né nokkrar myndir eftir því, sem er á himnum uppi, eður því, sem er á jörðu niðri, eður því, sem er í vötnunum undir jörðinni.

    5Þú skalt ekki tilbiðja þær og ekki dýrka þær, því að ég, Drottinn Guð þinn, er vandlátur Guð, sem vitja misgjörða feðranna á börnunum, já í þriðja og fjórða lið, þeirra sem mig hata,

    6en auðsýni miskunn þúsundum, þeirra sem elska mig og varðveita boðorð mín.

    7Þú skalt ekki leggja nafn Drottins Guðs þíns við hégóma, því að Drottinn mun ekki láta þeim óhegnt, sem leggur nafn hans við hégóma.

    8Minnstu þess að halda hvíldardaginn heilagan.

    9Sex daga skalt þú erfiða og vinna allt þitt verk,

    10en sjöundi dagurinn er hvíldardagur helgaður Drottni Guði þínum. Þá skalt þú ekkert verk vinna og ekki sonur þinn eða dóttir þín, þræll þinn eða ambátt þín eða skepnur þínar, eða nokkur útlendingur, sem hjá þér er innan borgarhliða þinna,

    11því að á sex dögum gjörði Drottinn himin og jörð, hafið og allt sem í þeim er, og hvíldist sjöunda daginn. Fyrir því blessaði Drottinn hvíldardaginn og helgaði hann.

    12Heiðra föður þinn og móður þína, svo að þú verðir langlífur í því landi, sem Drottinn Guð þinn gefur þér.

    13Þú skalt ekki morð fremja.

    14Þú skalt ekki drýgja hór.

    15Þú skalt ekki stela.

    16Þú skalt ekki bera ljúgvitni gegn náunga þínum.

    17Þú skalt ekki girnast hús náunga þíns. Þú skalt ekki girnast konu náunga þíns, ekki þræl hans eða ambátt, ekki uxa hans eða asna, né nokkuð það, sem náungi þinn á."

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=18;

Xuaát EÂ-díp-toâ Kyù 20 (1934 Vietnamese Bible)

     3 Trước mặt ta, ngươi chớ có các thần khác.

    4 Ngươi chớ làm tượng chạm cho mình, cũng chớ làm tượng nào giống những vật trên trời cao kia, hoặc nơi đất thấp nầy, hoặc trong nước dưới đất.

    5 Ngươi chớ quì lạy trước các hình tượng đó, và cũng đừng hầu việc chúng nó; vì ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, tức là Đức Chúa Trời kỵ tà, hễ ai ghét ta, ta sẽ nhơn tội tổ phụ phạt lại con cháu đến ba bốn đời,

    6 và sẽ làm ơn đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến ta và giữ các điều răn ta.

    7 Ngươi chớ lấy danh Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi mà làm chơi, vì Đức Giê-hô-va chẳng cầm bằng vô tội kẻ nào lấy danh Ngài mà làm chơi.

    8 Hãy nhớ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh.

    9 Ngươi hãy làm hết công việc mình trong sáu ngày;

    10 nhưng ngày thứ bảy là ngày nghỉ của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi: trong ngày đó, ngươi, con trai, con gái tôi trai tớ gái, súc vật của ngươi, hoặc khách ngoại bang ở trong nhà ngươi, đều chớ làm công việc chi hết;

    11 vì trong sáu ngày Đức Giê-hô-va đã dựng nên trời, đất, biển, và muôn vật ở trong đó, qua ngày thứ bảy thì Ngài nghỉ: vậy nên Đức Giê-hô-va đã ban phước cho ngày nghỉ và làm nên ngày thánh.

    12 Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi, hầu cho ngươi được sống lâu trên đất mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho.

    13 Ngươi chớ giết người.

    14 Ngươi chớ phạm tội tà dâm.

    15 Ngươi chớ trộm cướp.

    16 Ngươi chớ nói chứng dối cho kẻ lân cận mình.

    17 Ngươi chớ tham nhà kẻ lân cận ngươi, cũng đừng tham vợ người, hoặc tôi trai tớ gái, bò, lừa, hay là vật chi thuộc về kẻ lân cận ngươi.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=19;

2 Mózes 20 (Hungarian Károli)

    3 Ne legyenek néked idegen isteneid én elõttem.

    4 Ne csinálj magadnak faragott képet, és semmi hasonlót azokhoz, a melyek fenn az égben, vagy a melyek alant a földön, vagy a melyek a vizekben a föld alatt vannak.

    5 Ne imádd és ne tiszteld azokat; mert én, az Úr a te Istened, féltõn- szeretõ Isten vagyok, a ki megbüntetem az atyák vétkét a fiakban, harmad és negyediziglen, a kik engem gyûlölnek.

    6 De irgalmasságot cselekszem ezeriziglen azokkal, a kik engem szeretnek, és az én parancsolatimat megtartják.

    7 Az Úrnak a te Istenednek nevét hiába fel ne vedd; mert nem hagyja azt az Úr büntetés nélkül, a ki az õ nevét hiába felveszi.

    8 Megemlékezzél a szombatnapról, hogy megszenteljed azt.

    9 Hat napon át munkálkodjál, és végezd minden dolgodat;

    10 De a hetedik nap az Úrnak a te Istenednek szombatja: semmi dolgot se tégy azon se magad, se fiad, se leányod, [se] szolgád, se szolgálóleányod, se barmod, se jövevényed, a ki a te kapuidon belõl van;

    11 Mert hat napon teremté az Úr az eget és a földet, a tengert és mindent, a mi azokban van, a hetedik napon pedig megnyugovék. Azért megáldá az Úr a szombat napját, és megszentelé azt.

    12 Tiszteld atyádat és anyádat, hogy hosszú ideig élj azon a földön, a melyet az Úr a te Istened ád te néked.

    13 Ne ölj.

    14 Ne paráználkodjál.

    15 Ne lopj.

    16 Ne tégy a te felebarátod ellen hamis tanúbizonyságot.

    17 Ne kívánd a te felebarátodnak házát. Ne kívánd a te felebarátodnak feleségét, se szolgáját, se szolgálóleányát, se ökrét, se szamarát, és semmit, a mi a te felebarátodé.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=17;

2 Mosebok 20 (Levande Bibeln)

3Du ska inte tillbe några andra gudar än mig.

 4Du ska inte göra några avgudar, inte göra några bilder som föreställer djur, fåglar eller fiskar.

 5Du ska inte tillbe eller tjäna sådana, för jag, Herren din Gud, är en Gud som inte vill dela din tillbedjan med andra gudar!När jag straffar folket för deras synder och när man hatar mig, låter jag straffet drabba också barn, barnbarn och barnbarnsbarn.

 6Men jag slösar min kärlek över dem i tusentals generationer, när man älskar mig och lyder mina befallningar.

 7Du ska inte missbruka Herrens namn. Den som gör det ska inte undgå att bli straffad.

 8Kom ihåg att betrakta sabbaten som en helig dag.

 9Sex dagar i veckan är till för dina dagliga göromål och ditt vanliga arbete,

 10men den sjunde dagen är en ledig dag, som du ska vila på inför Herren, din Gud. På den dagen får du inte utföra något som helst arbete, och inte heller får din son, dotter eller tjänare, vare sig man eller kvinna, eller din boskap eller de som bor som främlingar ibland er göra det.

 11På sex dagar skapade nämligen Herren himlen, jorden och havet och allt som finns där, men på den sjunde dagen vilade han. Därför välsignade han sabbatsdagen och avskilde den som en helig dag.

 12Hedra dina föräldrar, så ska du få ett långt och härligt liv i det land som Herren, din Gud, ger dig.

 13Du ska inte döda.

 14Du ska inte begå äktenskapsbrott.

 15Du ska inte stjäla.

 16Du ska inte ljuga.

 17Du ska inte vara avundsjuk på din granne för vad han äger, eller ha begär till hans hustru, slavar, oxar, åsnor eller någonting annat som han har.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=44;

2 Mosebok 20 (Det Norsk Bibelselskap 1930)

 3Du skal ikke ha andre guder foruten mig.

 4Du skal ikke gjøre dig noget utskåret billede eller nogen avbildning av det som er oppe i himmelen, eller av det som er nede på jorden, eller av det som er i vannet nedenfor jorden.

 5Du skal ikke tilbede dem og ikke tjene dem; for jeg, Herren din Gud, er en nidkjær Gud, som hjemsøker fedres misgjerninger på barn inntil tredje og fjerde ledd, på dem som hater mig,

 6og som gjør miskunnhet mot tusen ledd, mot dem som elsker mig og holder mine bud.

 7Du skal ikke misbruke Herrens, din Guds navn; for Herren vil ikke holde den uskyldig som misbruker hans navn.

 8Kom hviledagen i hu, så du holder den hellig!

 9Seks dager skal du arbeide og gjøre all din gjerning.

 10Men den syvende dag er sabbat for Herren din Gud; da skal du intet arbeid gjøre, hverken du eller din sønn eller din datter, din tjener eller din tjenestepike eller ditt fe eller den fremmede som er hos dig innen dine porter.

 11For i seks dager gjorde Herren himmelen og jorden, havet og alt det som i dem er, og han hvilte på den syvende dag; derfor velsignet Herren sabbatsdagen og helliget den.

 12Hedre din far og din mor, så dine dager må bli mange i det land Herren din Gud gir dig.

 13Du skal ikke slå ihjel.

 14Du skal ikke drive hor.

 15Du skal ikke stjele.

 16Du skal ikke si falskt vidnesbyrd mot din næste.

 17Du skal ikke begjære din næstes hus. Du skal ikke begjære din næstes hustru eller hans tjener eller hans tjenestepike eller hans okse eller hans asen eller noget som hører din næste til.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=5;

Éxodo 20 (Nueva Versión Internacional)

3 »No tengas otros dioses además de mí.^[a]
4 »No te hagas ningún ídolo, ni nada que guarde semejanza con lo que hay arriba en el cielo, ni con lo que hay abajo en la tierra, ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra.5 No te inclines delante de ellos ni los adores. Yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso. Cuando los padres son malvados y me odian, yo castigo a sus hijos hasta la tercera y cuarta generación.6 Por el contrario, cuando me aman y cumplen mis mandamientos, les muestro mi amor por mil generaciones.
7 »No pronuncies el *nombre del Señor tu Dios a la ligera. Yo, el Señor, no tendré por inocente a quien se atreva a pronunciar mi nombre a la ligera.
8 »Acuérdate del *sábado, para consagrarlo.9 Trabaja seis días, y haz en ellos todo lo que tengas que hacer,10 pero el día séptimo será un día de reposo para honrar al Señor tu Dios. No hagas en ese día ningún trabajo, ni tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni tampoco los extranjeros que vivan en tus ciudades.^[b]11 Acuérdate de que en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y que descansó el séptimo día. Por eso el Señor bendijo y consagró el día de reposo.
12 »Honra a tu padre y a tu madre, para que disfrutes de una larga vida en la tierra que te da el Señor tu Dios.
13 »No mates.
14 »No cometas adulterio.
15 »No robes.
16 »No des falso testimonio en contra de tu prójimo.
17 »No codicies la casa de tu prójimo: No codicies su esposa, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su burro, ni nada que le pertenezca.»

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=42;

Exodus 20 (English Standard Version)

 3^(D) "You shall have no other gods before^[a] me.

 4^(E) "You shall not make for yourself a carved image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth. 5^(F) You shall not bow down to them or serve them, for I the LORD your God am^(G) a jealous God,^(H) visiting the iniquity of the fathers on the children to the third and the fourth generation of those who hate me, 6but showing steadfast love to thousands^[b] of those who love me and keep my commandments.

 7^(I) "You shall not take the name of the LORD your God in vain, for the LORD will not hold him guiltless who takes his name in vain.

 8^(J) "Remember the Sabbath day, to keep it holy. 9^(K) Six days you shall labor, and do all your work, 10but the^(L) seventh day is a Sabbath to the LORD your God. On it you shall not do any work, you, or your son, or your daughter, your male servant, or your female servant, or your livestock, or the^(M) sojourner who is within your gates. 11For^(N) in six days the LORD made heaven and earth, the sea, and all that is in them, and rested on the seventh day. Therefore the LORD blessed the Sabbath day and made it holy.

 12^(O) "Honor your father and your mother,^(P) that your days may be long in the land that the LORD your God is giving you.

 13^(Q) "You shall not murder.^[c]

 14^(R) "You shall not commit adultery.

 15^(S) "You shall not steal.

 16^(T) "You shall not bear false witness against your neighbor.

 17^(U) "You shall not covet^(V) your neighbor's house;^(W) you shall not covet your neighbor's wife, or his male servant, or his female servant, or his ox, or his donkey, or anything that is your neighbor's."

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=47;

Exodus 20 (Maori Bible)

     3Aua etahi atua ke atu mou ki mua i ahau.

    4Kei hanga koe i te whakapakoko mou, i tetahi ritenga ranei o nga mea o te rangi i runga, o te whenua ranei i raro, o te wai ranei i raro i te whenua:

    5Kei koropiko koe ki ena mea, kei mahi ranei ki ena mea; ko Ihowa hoki ahau, ko tou Atua, he Atua hae, e mea ana i nga hara o nga matua kia tau iho ki nga tamariki a te toru, te wha ra ano o nga whakatupuranga o te hunga e kino ana ki ahau;

    6E whakaputa aroha ana hoki ki nga mano, ki te hunga e aroha ana ki ahau, e whakarite ana i aku ture.

    7Kei whakahuatia noatia e koe te ingoa o Ihowa, o tou Atua; e kore hoki a Ihowa e mea, he harakore te tangata e whakahua noa ana i tona ingoa.

    8Kia mahara ki te ra hapati, kia whakatapua.

    9E ono nga ra e mahi ai koe, e mea ai hoki i au mea katoa;

    10Tena ko te ra whitu, he hapati no Ihowa, no tou Atua: kaua e mahia tetahi mahi i reira e koe, e tau tama, e tau tamahine, e tau pononga tane, e tau pononga wahine, e au kararehe hoki, me tou tangata ke i roto i ou tatau;

    11E ono hoki nga ra i hanga ai e Ihowa te rangi, me te whenua, te moana, me nga mea katoa i roto, a okioki ana i te ra whitu: na reira i whakapaingia ai te ra hapati e Ihowa, a whakatapua ana.

    12 Whakahonoretia tou papa me tou whaea; kia roa ai ou ra ki te whenua e homai nei e Ihowa, e tou Atua, ki a koe.

    13Kaua e patu.

    14Kaua e puremu.

    15Kaua e tahae.

    16Kaua e whakapae teka ki tou hoa.

    17Kaua e hiahia ki te whare o tou hoa, kaua e hiahia ki te wahine a tou hoa, ki tana pononga tane ranei, ki tana pononga wahine ranei, ki tana kau ranei, ki tana kaihe ranei, ki tetahi mea ranei a tou hoa.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=24;

Exodus 20 (Het Boek)

 3U mag geen andere goden aanbidden dan Mij.

 4U mag geen beeld of afbeelding maken van wat boven in de hemel of op de aarde, noch van wat in de wateren onder de aarde is.

 5U mag niet voor dergelijke zaken buigen of deze vereren; want Ik, de HERE, ben een jaloerse God, Die de zonden van de vaders toerekent aan de kinderen, kleinkinderen en achterkleinkinderen van hen die Mij haten.

 6Maar Ik ben liefdevol voor hen die van Mij houden en mijn wetten gehoorzamen.

 7U mag de naam van de HERE, uw God, niet zonder goede reden gebruiken, want de HERE zal degene die dat wel doet, zeker straffen.

 8Onderhoud de sabbat als een heilige dag.

 9Zes dagen moet u werken,

 10maar de zevende dag is de sabbat van de HERE, een rustdag. Op die dag mag u niet werken. En dat geldt ook voor uw zonen, dochters, slaven (man of vrouw), vee en gasten.

 11Want in zes dagen heeft de HERE de hemel, de aarde, de zee en alles wat daarin leeft, gemaakt en Hij rustte op de zevende dag. Daarom zegende de HERE de sabbat en maakte er een bijzondere, heilige dag van.

 12Heb eerbied voor uw vader en uw moeder, dan krijgt u een lang en goed leven in het land dat de HERE, uw God, u zal geven.

 13U mag niemand doodslaan.

 14U mag niet echtbreken.

 15U mag niet stelen.

 16U mag geen leugens vertellen aan andere mensen.

 17U mag niet jaloers zijn op het huis van uw naaste en ook niet op zijn vrouw, zijn slaaf, zijn slavin, zijn rund en zijn ezel of iets anders dat het eigendom is van uw naaste."

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=30;

Exod 20 (Romanian)

        3Să nu ai alţi dumnezei afară de Mine.

    4Să nu-ţi faci chip cioplit, nici vreo înfăţişare a lucrurilor cari sînt sus în ceruri, sau jos pe pămînt, sau în apele mai de jos de cît pămîntul.

    5Să nu te închini înaintea lor, şi să nu le slujeşti; căci Eu, Domnul, Dumnezeul tău, sînt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea părinţilor în copii pînă la al treilea şi la al patrulea neam al celor ce Mă urăsc,

    6şi Mă îndur pînă la al miilea neam de cei ce Mă iubesc şi păzesc poruncile Mele.

    7Să nu iei în deşert Numele Domnului, Dumnezeului tău; căci Domnul nu va lăsa nepedepsit pe cel ce va lua în deşert Numele Lui.

    8Adu-ţi aminte de ziua de odihnă, ca s'o sfinţeşti.

    9Să lucrezi şase zile, şi să-ţi faci lucrul tău.

    10Dar ziua a şaptea este ziua de odihnă închinată Domnului, Dumnezeului tău: să nu faci nicio lucrare în ea, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici vita ta, nici străinul care este în casa ta.

    11Căci în şase zile a făcut Domnul cerurile, pămîntul şi marea, şi tot ce este în ele, iar în ziua a şaptea S'a odihnit: de aceea a binecuvîntat Domnul ziua de odihnă şi a sfinţit -o.

    12Cinsteşte pe tatăl tău şi pe mama ta, pentruca să ţi se lungească zilele în ţara, pe care ţi -o dă Domnul, Dumnezeul tău.

    13Să nu ucizi.

    14Să nu preacurveşti.

    15Să nu furi.

    16Să nu mărturiseşti strîmb împotriva aproapelui tău.

    17Să nu pofteşti casa aproapelui tău; să nu pofteşti nevasta aproapelui tău, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreun alt lucru, care este al aproapelui tău.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=14;

Egzòd 20 (Haitian Creole Version)

    3Piga nou gen lòt bondye pase mwen menm sèlman.

    4Piga nou janm fè ankenn estati ni ankenn pòtre ki sanble bagay ki anwo nan syèl la, osinon bagay ki sou latè ou ankò nan dlo anba tè a.

    5Piga nou adore yo, ni piga nou sèvi yo. Paske mwen menm, Seyè a, Bondye nou an, mwen se yon Bondye ki fè jalouzi. Lè yon moun rayi m', mwen fè pitit li, pitit pitit li ak pitit pitit pitit li yo peye sa.

    6Men, lè yon moun renmen m', lè li fè sa m' mande l' fè, m'ap moutre l' jan mwen renmen l' tou ansanm ak tout pitit pitit li yo pandan mil jenerasyon.

    7Piga nou sèvi mal ak non Seyè a, Bondye nou an, paske Seyè a p'ap manke pa pini moun ki sèvi mal avèk non li.

    8Toujou chonje jou repo a pou nou mete l' apa pou mwen.

    9N'a travay sis jou. Lè sa yo n'a fè tou sa nou gen pou fè.

    10Men, setyèm jou a, se jou repo pou nou mete apa pou Seyè a, Bondye nou an. Jou sa a, nou p'ap fè ankenn travay, ni nou menm, ni pitit gason nou, ni pitit fi nou, ni moun k'ap travay lakay nou, ni bèt nou yo, ni etranje ki lakay nou.

    11Paske, Seyè a te pran sis jou pou l' fè syèl la, latè a ak lanmè a ansanm ak tou sa ki ladan yo. Apre sa, sou setyèm jou a, li pran repo. Se poutèt sa, Seyè a beni jou repo a, li mete l' apa pou li.

    12¶ Respekte manman nou ak papa nou pou nou ka viv lontan nan peyi Seyè a, Bondye nou an, ban nou an.

    13Piga nou touye moun.

    14Piga nou fè adiltè.

    15Piga nou pran sa ki pa pou nou.

    16Piga nou bay manti sou frè parèy nou.

    17Piga nou pote lanvi sou sa ki pa pou nou: ni sou kay frè parèy nou, ni sou madanm li, ni sou moun k'ap sèvi lakay li, ni sou bèf li, ni sou bourik li, ni sou ankenn lòt bagay ki pou frè parèy nou.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=23;

Esodo 20 (La Nuova Diodati)

 3Non avrai altri dei davanti a me.

 4Non ti farai scultura alcuna né immagine alcuna delle cose che sono lassú nei cieli o quaggiú sulla terra o nelle acque sotto la terra.

 5Non ti prostrerai davanti a loro e non le servirai, perché io, l'Eterno, il tuo DIO, sono un Dio geloso che punisce l'iniquità dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione di quelli che mi odiano

 6e uso benignità a migliaia, a quelli che mi amano e osservano i miei comandamenti.

 7Non userai il nome dell'Eterno, il tuo DIO, invano, perché l'Eterno non lascerà impunito chi usa il suo nome invano.

 8Ricordati del giorno di sabato per santificarlo.

 9Lavorerai sei giorni e in essi farai ogni tuo lavoro;

 10ma il settimo giorno è sabato, sacro all'Eterno, il tuo DIO; non farai in esso alcun lavoro, né tu, né tuo figlio, né tua figlia, né il tuo servo, né la tua serva, né il tuo bestiame, né il forestiero che é dentro alle tue porte;

 11poiché in sei giorni l'Eterno fece i cieli e la terra, il mare e tutto ciò che è in essi, e il settimo giorno si riposò; perciò l'Eterno ha benedetto il giorno di sabato e l'ha santificato.

 12Onorerai tuo padre e tua madre, affinché i tuoi giorni siano lunghi sulla terra che l'Eterno, il tuo DIO ti dà.

 13Non ucciderai.

 14Non commetterai adulterio.

 15Non ruberai.

 16Non farai falsa testimonianza contro il tuo prossimo.

 17Non desidererai la casa del tuo prossimo; non desidererai la moglie del tuo prossimo, né il suo servo, né la sua serva, né il suo bue, né il suo asino, né cosa alcuna che sia del tuo prossimo».

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=55;

Exod 20 (Romanian)

    3Să nu ai alţi dumnezei afară de Mine.

    4Să nu-ţi faci chip cioplit, nici vreo înfăţişare a lucrurilor cari sînt sus în ceruri, sau jos pe pămînt, sau în apele mai de jos de cît pămîntul.

    5Să nu te închini înaintea lor, şi să nu le slujeşti; căci Eu, Domnul, Dumnezeul tău, sînt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea părinţilor în copii pînă la al treilea şi la al patrulea neam al celor ce Mă urăsc,

    6şi Mă îndur pînă la al miilea neam de cei ce Mă iubesc şi păzesc poruncile Mele.

    7Să nu iei în deşert Numele Domnului, Dumnezeului tău; căci Domnul nu va lăsa nepedepsit pe cel ce va lua în deşert Numele Lui.

    8Adu-ţi aminte de ziua de odihnă, ca s'o sfinţeşti.

    9Să lucrezi şase zile, şi să-ţi faci lucrul tău.

    10Dar ziua a şaptea este ziua de odihnă închinată Domnului, Dumnezeului tău: să nu faci nicio lucrare în ea, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici vita ta, nici străinul care este în casa ta.

    11Căci în şase zile a făcut Domnul cerurile, pămîntul şi marea, şi tot ce este în ele, iar în ziua a şaptea S'a odihnit: de aceea a binecuvîntat Domnul ziua de odihnă şi a sfinţit -o.

    12Cinsteşte pe tatăl tău şi pe mama ta, pentruca să ţi se lungească zilele în ţara, pe care ţi -o dă Domnul, Dumnezeul tău.

    13Să nu ucizi.

    14Să nu preacurveşti.

    15Să nu furi.

    16Să nu mărturiseşti strîmb împotriva aproapelui tău.

    17Să nu pofteşti casa aproapelui tău; să nu pofteşti nevasta aproapelui tău, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreun alt lucru, care este al aproapelui tău.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=14;

Exode 20 (Louis Segond)

    3Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face.

    4Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre.

    5Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent,

    6et qui fais miséricorde jusqu'en mille générations à ceux qui m'aiment et qui gardent mes commandements.

    7Tu ne prendras point le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain; car l'Éternel ne laissera point impuni celui qui prendra son nom en vain.

    8Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier.

    9Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage.

    10Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes.

    11Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour: c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié.

    12Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne.

    13Tu ne tueras point.

    14Tu ne commettras point d'adultère.

    15Tu ne déroberas point.

    16Tu ne porteras point de faux témoignage contre ton prochain.

    17Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son âne, ni aucune chose qui appartienne à ton prochain.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=2;

Egzòd 20 (Haitian Creole Version)

    3Piga nou gen lòt bondye pase mwen menm sèlman.

    4Piga nou janm fè ankenn estati ni ankenn pòtre ki sanble bagay ki anwo nan syèl la, osinon bagay ki sou latè ou ankò nan dlo anba tè a.

    5Piga nou adore yo, ni piga nou sèvi yo. Paske mwen menm, Seyè a, Bondye nou an, mwen se yon Bondye ki fè jalouzi. Lè yon moun rayi m', mwen fè pitit li, pitit pitit li ak pitit pitit pitit li yo peye sa.

    6Men, lè yon moun renmen m', lè li fè sa m' mande l' fè, m'ap moutre l' jan mwen renmen l' tou ansanm ak tout pitit pitit li yo pandan mil jenerasyon.

    7Piga nou sèvi mal ak non Seyè a, Bondye nou an, paske Seyè a p'ap manke pa pini moun ki sèvi mal avèk non li.

    8Toujou chonje jou repo a pou nou mete l' apa pou mwen.

    9N'a travay sis jou. Lè sa yo n'a fè tou sa nou gen pou fè.

    10Men, setyèm jou a, se jou repo pou nou mete apa pou Seyè a, Bondye nou an. Jou sa a, nou p'ap fè ankenn travay, ni nou menm, ni pitit gason nou, ni pitit fi nou, ni moun k'ap travay lakay nou, ni bèt nou yo, ni etranje ki lakay nou.

    11Paske, Seyè a te pran sis jou pou l' fè syèl la, latè a ak lanmè a ansanm ak tou sa ki ladan yo. Apre sa, sou setyèm jou a, li pran repo. Se poutèt sa, Seyè a beni jou repo a, li mete l' apa pou li.

    12¶ Respekte manman nou ak papa nou pou nou ka viv lontan nan peyi Seyè a, Bondye nou an, ban nou an.

    13Piga nou touye moun.

    14Piga nou fè adiltè.

    15Piga nou pran sa ki pa pou nou.

    16Piga nou bay manti sou frè parèy nou.

    17Piga nou pote lanvi sou sa ki pa pou nou: ni sou kay frè parèy nou, ni sou madanm li, ni sou moun k'ap sèvi lakay li, ni sou bèf li, ni sou bourik li, ni sou ankenn lòt bagay ki pou frè parèy nou.

FONTE: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2020%20;&version=23;

Leituras da semana: Gn 3:21; 4:3-5; Lv 17:11; Rm 3:23; Ef 2:11-13; 1Pe 1:18, 19

Pensamento-chave: Mostrar como o sistema sacrifical do Antigo Testamento apontava para o sacrifício de Cristo.

Na Bíblia, o sistema sacrifical foi estabelecido com o fim de ilustrar como Deus resolveria o problema do pecado. No centro do serviço estava o sangue da vítima. A vida do animal era derramada de forma que a vida do pecador arrependido fosse poupada. O animal era símbolo de Jesus, que daria a vida em lugar da nossa.

Quando os pecadores arrependidos levavam seus sacrifícios ao Senhor, estavam reconhecendo que eram pecadores que mereciam a morte. Mas também estavam manifestando fé, confiando que o Senhor lhes concederia perdão pela aceitação da vida da vítima sacrifical em seu lugar. É indispensável assumir a responsabilidade pelo pecado (isso é conhecido como arrependimento e confissão). Só os que, à luz da cruz, se reconhecem pecadores necessitados de perdão e humildemente encontram em Cristo o Cordeiro de Deus que tira seu pecado, experimentarão a purificação.

Expiação e sacrifícios animais

1. Quando registra a Bíblia ter acontecido a origem dos sacrifícios de animais? Gn 3:21; 4:3-5

Na Bíblia, a vítima sacrifical e o pecador arrependido que a trazia eram identificados tão intimamente que a vida do animal era oferecida em lugar da vida da pessoa, e o sangue do animal se tornava um meio de expiação (Lv 17:11).

2. Segundo o texto a seguir, qual é a relação entre o sangue e a expiação? Lv 17:11

Existe muito simbolismo no sistema sacrifical bíblico. Primeiro, visto que a morte de um animal era assumida pela morte do indivíduo, o ato sacrifical era um ato de salvação, manifestação da graça e do amor de Deus. Ele estava disposto a aceitar a morte de outra criatura a fim de preservar a vida dos seres humanos e para continuar a comungar com eles. Segundo, de acordo com a Bíblia, na realidade, a vida de um animal não podia reconciliar a vida de um pecador; conseqüentemente, a morte da vítima sacrifical tinha uma função meramente simbólica. Ela apontava para além dela mesma, para a morte do Descendente da mulher, Jesus, que daria a vida como resgate por muitos (Mc 10:45). Terceiro, a oferta do animal sacrifical ilustrava também a seriedade do pecado e o elevado valor do perdão. O ato de tirar a vida de um animal deve ter sido muito doloroso para Adão e Eva; e, provavelmente, também para a maioria dos israelitas,. O processo os ajudava a entender que o pecado é inseparável da morte e que o perdão não significa a negligência do pecado. O preço que Deus pagaria pela nossa redenção seria o "precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mácula, o sangue de Cristo" (1Pe 1:19).

No momento em que o pecado entrou no mundo, Deus instituiu um sistema sacrifical que tinha essas funções simbólicas e didáticas. O primeiro sacrifício que Adão e Eva ofereceram foi uma explosão maravilhosa de esperança no Redentor vindouro, esperança oferecida em meio à dor da culpa e da morte.

Pecado e impureza

O livro de Levítico trata, em detalhes, do problema do pecado e da impureza, mas enfatiza especialmente o assunto da pureza/impureza ou contaminação/purificação. A impureza é considerada prejudicial à relação de aliança como um pecado moral em si. As instruções a respeito da impureza tinham o propósito de motivar os israelitas a evitar qualquer coisa que pudesse contaminá-los. As leis a respeito da purificação os instruíam a respeito de como poderiam ser restaurados a um estado de pureza diante do Senhor.

Havia diversas fontes de impurezas, algumas delas inevitáveis. Por exemplo, havia a contaminação em que uma mulher incorria durante o parto (Lv 12). Neste caso, a contaminação era resultado do corrimento de sangue que acompanha o parto (Lv 12:4, 5, 7; veja também Lv 15:19-30 "para outro tipo de impureza). Um homem com corrimento de sangue também era considerado impuro (Lv 15:1-15; veja também v. 16-18).

Nesses casos, os indivíduos eram agentes transmissores de doença, agentes de contaminação; então, eles eram proibidos de entrar em contato com qualquer outra pessoa ou coisa santa. Obviamente, a ênfase na lavagem e na quarentena sugere uma preocupação higiênica. Mas também havia um interesse teológico. À pessoa impura não era permitido entrar em contato com outras pessoas, e ela era excluída do santuário. Assim, a "impureza" se tornava uma metáfora para expressar a alienação de Deus e dos outros em que a pessoa se colocava. De fato, normalmente, a impureza era associada com a morte. Estava relacionada com cadáveres (Nm 6:6, 7, 11), doenças (Lv 13, 14), fluxos de sangue (uma forma de deixar a vida se esvair) e a emissão de sêmen, que era a "semente" da vida. O leproso era totalmente impuro e considerado morto (Nm 12:9-12).

A pessoa impura estava no reino da morte e só podia ser removida desse estado mediante uma cerimônia de purificação. Caso contrário, estaria para sempre separada de Deus e do restante do povo de Deus (Lv 15:31). O conceito bíblico de impureza indica que os seres humanos quase se encontram em estado natural de contaminação que existe em um ambiente fundamentalmente impuro. Eles precisam ser purificados a fim de estar livres para se aproximar do Senhor. Essa purificação era possível principalmente através do sangue da vítima sacrifical (Lv 12:8).

Os sacrifícios

3. O que o livro de Levítico nos diz sobre quem precisa de expiação para seu pecado? Lv 4:3, 13, 22, 27; veja também Rm 3:23; 5:12.

Nestas ofertas pelo pecado, podemos aprender diversas lições. Primeiro, o tipo de animal levado como oferta do pecado dependia da condição financeira do pecador (Lv 5:7-12), o que mostra que o Senhor era sensível à condição financeira do povo. Para nós, não deve ser perdida uma lição: a salvação em Cristo é para todos, não importando sua situação no mundo.

Segunda, esperava-se que a vítima sacrifical fosse pura, saudável e sem defeito físico (Lv 4:3). O pecador era imperfeito e moralmente maculado, mas a vítima sacrifical que representava o Cordeiro de Deus não era assim.

4. Que aspecto importante da vida de Jesus estava prefigurado naqueles sacrifícios puros, e por que esse aspecto é tão importante para nós e para o plano de salvação? 1Pe 1:18, 19. Leia também Rm 5:19; 2Co 5:21; Hb 4:15

Outro ponto importante a lembrar: A oferta pelo pecado reconciliava tanto o pecado não intencional como o intencional (Lv 5:1-5) e a impureza ritual (Lv 12:6, 7). Qual é a lição para nós? É que não havia pecado que Deus não pudesse perdoar, caso o pecador se arrependesse dele. A impureza moral e ritual era removida simbolicamente dos pecadores arrependidos pelo sangue do sacrifício. Mas, de fato, só o sangue de Cristo podia purificar o pecado. A boa-nova para nós, prefigurada nesses sacrifícios, é que, não importa nosso passado, não importa quanto caímos, por meio de Jesus, podemos encontrar restituição, cura, perdão e purificação.

Remoção do pecado/impureza

5. Na oferta dos sacrifícios, qual era o papel do sacerdote e do pecador penitente? Lv 4:5-7; 28-31

Vários rituais são importantes quando procuramos entender as ofertas sacrificais. Quando o pecador arrependido levava o animal do sacrifício para o santuário, o pecador colocava uma mão sobre a cabeça do animal e se apoiava nela. No sacrifício diário, a imposição das mãos era associada com a frase "para que seja aceito a favor dele, para a sua expiação" (Lv 1:4), indicando que o pecador se identificava completamente com a vítima sacrifical. Naquele momento, o animal do sacrifício se colocava diante de Deus, levando o pecado do indivíduo.

Geralmente, a vítima era morta pelo pecador penitente, embora houvesse exceções (Lv 1:14, 15; 5:8). Esse ato sacrifical era significativo especialmente no contexto do estado de culpa e alienação em que os pecadores arrependidos se achavam. Por causa da violação da aliança, os pecadores estavam condenados à morte, mas aquela morte incidia sobre a vítima sacrifical, não sobre o pecador arrependido, cuja vida era então poupada por Deus. Pecado e penalidade não podem ser separados um do outro. A transferência de um implica a transferência do outro. Isto se cumpriu na morte de Cristo na cruz, em que nosso pecado foi transferido para Ele e na qual Ele sofreu a morte que deveria ter sido nossa.

Além da imposição das mãos e da morte do animal, outro ritual era o transporte do sangue para o santuário, o meio pelo qual o pecado era transferido para lá. Em alguns casos, o sangue era aspergido dentro do tabernáculo (Lv 4:6), e em outros casos era aplicado sobre os chifres do altar do holocausto (v. 30). Quando o pecado não era levado dessa maneira para dentro do santuário, o pecado era transferido a ele na pessoa do sacerdote. Nessas ocasiões, ele tinha que comer a carne da oferta do pecado, levando assim em si mesmo o pecado do povo (Lv 10:17). Deus estava assumindo a responsabilidade pelo pecado dos pecadores arrependidos. Esse ritual apontava para o ministério sumo-sacerdotal de Cristo em nosso favor.

Outros sacrifícios

6. Qual era a função do holocausto? Lv 1:3-9; 22:17-22

Em Levítico, o holocausto era um sacrifício expiatório, mas outras funções predominam. O sacrifício era totalmente queimado no altar e era aceito em lugar da pessoa, representando a total consagração ao Senhor. Também era oferecida como uma oferta votiva ou voluntária (Lv 22:17-22). A oferta votiva era levada depois que um voto fora cumprido, expressando gratidão ao Senhor. A oferta voluntária era uma expressão de devoção pessoal, ação de graças e alegria.

7. Qual era a função das ofertas voluntárias ou pacíficas? Lv 7:12, 16

As ofertas pacíficas podiam ser apresentadas como ofertas de ação de graças, ofertas votivas e voluntárias (Lv 7:12, 15, 16). Isto sugere que o ato sacrifical era uma ocasião festiva (1Sm 11:14, 15; 1Rs 8:62, 63). O fato de que o Senhor devolvia a carne do sacrifício para que o adorador a comesse com parentes e amigos em Sua presença (Dt 12:17, 18) indica que o sacrifício fortalecia a relação de aliança pela comunhão com Deus e com outros israelitas (Dt 27:7; 1Rs 8:63).

8. Qual era a função da oferta de cereais? Lv 2:1-10

A oferta de cereais era separada dos frutos da terra em reconhecimento pela bondosa provisão de Deus para com Seu povo. Tudo pertencia a Deus, mas Ele pedia que uma pequena porção fosse levada pelo povo como expressão de gratidão (Dt 26:9, 10). Era acompanhada pelo "sal da aliança" (Lv 2:13). O sal era usado no antigo Oriente Médio como conservante, sento um símbolo apropriado da natureza obrigatória da aliança (2Cr 13:5). A oferta era uma expressão da disposição da pessoa em preservar a relação de aliança com o Senhor.

Estudo adicional

"O próprio sistema de sacrifícios foi planejado por Cristo e dado a Adão como típico de um Salvador vindouro, que havia de levar os pecados do mundo e morrer por sua redenção. Por meio de Moisés deu Cristo instruções definidas aos filhos de Israel quanto às ofertas sacrificais. ... Unicamente animais limpos e preciosos, os que melhor poderiam simbolizar a Cristo, eram aceitos como ofertas a Deus" (Ellen G. White, Filhos e Filhas de Deus, p. 225).

"Para muitos tem sido um mistério por que eram exigidas tantas ofertas sacrificais na antiga dispensação, por que eram levadas ao altar tantas vítimas sangrando. Mas a grande verdade que deveria ser mantida diante dos homens e impressa na mente e no coração era que: 'sem derramamento de sangue, não há remissão'. Em cada sacrifício sangrento estava simbolizado 'o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo'" (Comentários de Ellen G. White, SDA Bible Commentary, v. 7, p. 932).

"Desde a declaração feita à serpente no Éden: 'Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a sua semente e a tua semente' (Gn 3:15), Satanás ficara sabendo que não manteria absoluto controle do mundo. Manifestava-se nos homens a operação de um poder que contrabalançaria seu domínio. Fundamente interessado, observava ele os sacrifícios oferecidos por Adão e seus filhos. Discernia nessas cerimônias um símbolo de comunhão entre a Terra e o Céu. Aplicou-se a interceptar essa comunhão. Desfigurou a Deus, e deu falsa interpretação aos ritos que apontavam ao Salvador. Os homens foram levados a temer a Deus como um Ser que Se deleitasse na destruição deles. Os sacrifícios que deveriam haver revelado Seu amor, eram oferecidos apenas para Lhe acalmar a ira" (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 115).

Resumo: Deus instituiu o sistema sacrifical depois da entrada do pecado a fim de lembrar ao povo o elevado custo do perdão e o sacrifício futuro de Seu Filho. Diferentes sacrifícios eram oferecidos a fim de expiar pecados específicos, purificar da impureza e expressar os sentimentos mais profundos de humildade e adoração dos pecadores arrependidos.

Respostas sugestivas

Pergunta 1: Quando Deus lidou com o primeiro pecado.
Pergunta 2: A vida está no sangue. Ao ser oferecido sobre o altar, ele representava a vida do pecador ofertante.
Pergunta 3: Todos precisam de expiação: os sacerdotes, o povo em geral e o pecador individual.
Pergunta 4: O Messias seria morto sem que houvesse cometido pecado.
Pergunta 5: Em certos casos, o ofertante sacrificava o animal. Em outros essa era tarefa do sacerdote.
Pergunta 6: O holocausto representava a oferta total do pecador.
Pergunta 7: Representar gratidão ou o cumprimento de algum voto.
Pergunta 8: Reconhecimento pelas provisões de Deus.

FONTE: http://www.cpb.com.br/htdocs/periodicos/licoes/adultos/2008/frlic642008.html

A Lição em resumo

Texto-chave: 1 Pedro 1:18, 19

O aluno deverá...

Conhecer: O sistema sacrifical como uma lembrança visual do custo do pecado.
Sentir: Nada que seja material é suficientemente valioso para salvar os pecadores.
Fazer: Mostrar que nossas ações dão evidência do valor que atribuímos ao custo do pecado.

Esboço do aprendizado

I. Fé, arrependimento e sangue (Gn 3:21; 4:3-5, 15)

A. Enquanto derramava o sangue do primeiro cordeiro, Adão pôs em ação a matança de milhões de cordeiros inocentes. O exemplo de Adão ao executar o sacrifício não foi suficiente para convencer Caim. Descreva como a desobediência de Caim no campo refletiu a de Adão no Jardim do Éden.
B. Caim resistiu ao plano divino de sacrifícios. Apesar disso, Deus o protegeu. O que este fato nos diz sobre Deus? A que distância e por quanto tempo Sua proteção se estende?

II. Coberto pelo sangue (Lv 17:11)

Antes da morte de Cristo, o pecado só podia ser purificado pela oferta do cordeiro. Imagine Cristo observando as ofertas pelo pecado feitas no templo. Descreva Suas possíveis emoções. Somo você se sentiria ao perceber o calor do cordeiro com uma mão e o aço frio do punhal na outra? As conseqüências do pecado seriam mais reais para nós se tivéssemos que matar um cordeiro como sacrifício? Quanto mais deve nos impressionar a imagem da cruz!

Resumo: O sacrifício é necessário onde o pecado está envolvido. Nunca poderemos menosprezar o que custa até mesmo um "pequeno" pecado.

Ciclo do aprendizado

Motivação Por que esta lição é importante para mim?

Os símbolos devem ajudar a ilustrar as idéias. Muitas igrejas cristãs se identificam com uma cruz. A bandeira dos Estados Unidos tem estrelas e faixas que a identificam imediatamente como americana. O Paquistão, país islâmico, usa o símbolo de uma lua crescente. A bandeira sueca usa as cores azul e amarela, simbolizando o céu e o Sol. Na Bíblia, Deus usa um grande número de símbolos para ilustrar a obra de reconciliação de Jesus. Os primeiros cristãos usavam o símbolo de um peixe porque a palavra peixe, ixous, era um anagrama dos títulos Jesus, Cristo, Deus, Filho e Salvador. Existem muitos símbolos de Jesus na Bíblia. Entre eles, predomina o de um cordeiro.

Pense nisto: Considere por que um cordeiro deve ser símbolo de Jesus. Os cordeiros são criaturas meigas. São impotentes e amáveis, não agressivos nem destrutivos.

Nas Escrituras, o cordeiro é associado com morte, sacrifício, vida e purificação. (Veja Jo 1:29; Ap 5:6; e o Verso Para Memorizar, 1Pe 1:18,19.)

Compreensão O que preciso conhecer da Palavra de Deus?

Comentário bíblico

O cordeiro é a metáfora que identifica mais vividamente e ilumina a expiação de Jesus no Antigo Testamento. Ele está no centro da história de Abraão e Isaque. Deus proverá um cordeiro para o sacrifício (Gn 22). Em Isaías 53, Jesus é descrito como o inocente Cordeiro de Deus que era levado à matança por causa de outros, e não por Ele mesmo (v. 6). Ao examinar este capítulo, note a prevalência do tema da substituição. Nós pecamos, e Ele, Jesus, pagou a penalidade. Note como esse tema permeia o capítulo. Por que o conceito de substituição é tão importante para toda verdadeira compreensão do plano de salvação?

No serviço do santuário, todos os dias era oferecido um cordeiro à noite e um pela manhã. Esse serviço nunca se interrompia, não importava que festival fosse celebrado, quer no sábado, quer na Páscoa, no Dia da Expiação ou qualquer outra festa. No sacrifício do cordeiro, duas verdades vitais e importantes eram trazidas perante o pecador antes que ele o oferecesse diante do sacerdote.

1. O salário do pecado é a morte. Não existe fuga para as terríveis conseqüências do pecado: Ele paga um salário, e esse salário é a morte (Rm 6:23). Este é um fato terrível, destinado a revelar quão devastador é o problema do pecado.
2. A morte não causava a morte do pecador; causava a morte do substituto, o cordeiro. O pecador saía livre, mas o substituto morria. Esses sacrifícios eram simbólicos, apenas; eles não proviam qualquer efeito na remoção real do pecado (Hb 10:4). Afinal, considerando o impacto devastador do pecado no mundo, poderia a morte de um cordeiro expiá-lo verdadeiramente? Claro que não! Tinha que acontecer algo maior. E aconteceu.
3. O que os sacrifícios simbolizavam, Jesus realmente realizou. Ele é o Cordeiro de Deus em contraste com os cordeiros oferecidos por seres humanos. Ele tira realmente o pecado do mundo (Jo 1:29). O que significa isso, que Ele tira o pecado do mundo? Por que ainda lutamos contra o pecado? Por que o pecado ainda é uma realidade em toda a nossa vida?

Faça estas perguntas para a classe. O pecado é algo concreto, como um livro que pode ser levantado e levado de um lugar para outro? O que queremos dizer quando afirmamos que Jesus tira nosso pecado? Como devemos entender essa idéia?

Jesus tira nossos pecados assumindo a responsabilidade por eles. A conseqüência do pecado é a morte (Rm 6:23). Por ter assumido a responsabilidade pelos nossos pecados, Jesus teve que morrer. As maravilhosas boas-novas do evangelho são que, aceitando a morte de Jesus em nosso lugar, estamos livres da penalidade que, de outra forma, seria nossa. Nós, todos nós, merecíamos estar na cruz, e não Jesus. De fato, Ele foi o único ser humano que não merecia estar na cruz. Que lição devemos tirar disso?

Nota: Existe uma conexão íntima entre o significado (em Lv 17:11) de a vida estar no sangue e o uso que os escritores do Novo Testamento fazem dessa expressão. (Leia Rm 3:25; Rm 5:9; Ef 1:7; Cl 1:20.)
O poder universal da expiação do sangue de Cristo é destacado no livro de Apocaplise. "Com o Teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, língua, povo e nação" (Ap 5:9). Os crentes venceram Satanás pelo sangue do Cordeiro.

Aplicação Como posso pôr em prática as informações que obtive?

Perguntas para consideração

O Desejado de Todas as Nações, página 112, afirma que, quando João Batista identificou Jesus como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, ele não entendeu o que dizia, nem os seus ouvintes. Pergunte à classe: "Você pode sugerir alguns motivos por que muitos cristãos hoje não conseguem entender nem experimentar a libertação do fardo do pecado oferecida por Jesus?"

Esta é uma pergunta importante. Dê tempo para a classe refletir na pergunta. Anote cuidadosamente as respostas. Elas serão úteis quando você chegar à aplicação da expiação à vida diária.

Pense nisto: Os meios de comunicação de massa, televisão, vídeos, revistas e DVDs trazem um forte conteúdo de violência. Calcula-se que, em uma sessão de TV, pode haver cinco a dez mortes, freqüentemente vítimas de violência. Depois de ver constantes assassinatos, que impressão pode ter a morte de Jesus sobre as pessoas? Existe o perigo real de que repetidas exposições à violência acabem enfraquecendo nossa sensibilidade à morte de Jesus e à seriedade do pecado?

Não podemos esperar ser levados para o Céu em uma nuvem de pensamentos piedosos. A vida é gratuita. A salvação é gratuita. Mas, para isso, é necessário manter nossa experiência cristã. Temos um Céu a ganhar e um inferno a evitar. Você não pode velejar um barco com o vento de ontem. Nem a experiência da vida cristã da semana passada pode substituir a de hoje.

Transformação Em que áreas minha vida vai mudar?

Pergunte à classe se alguém tem um trabalho caseiro que precisa fazer: consertar uma cerca, pintar uma porta, reparar uma cadeira quebrada, etc. Sempre haverá alguém que esteja planejando consertar alguma coisa mas que deixa de fazer.

Não podemos ter essa atitude de adiamento das coisas com referência à salvação. Devemos prestar a mais cuidadosa atenção a fim de não nos afastarmos de Cristo. Hebreus 2:3 diz: "Como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação...?".

Pergunte aos membros da classe como podem organizar o dia a fim de manter acesa em sua vida a fé na expiação e preservá-la como prioridade máxima.

Note estes pensamentos úteis de Ellen G. White em Caminho a Cristo: "Se os cristãos entretivessem convivência, falando entre si do amor de Deus e das preciosas verdades da redenção, seu próprio coração seria refrigerado, ao mesmo tempo que levariam refrigério uns aos outros" (p. 102).

"Se pensássemos e falássemos mais em Jesus, e menos em nós mesmos teríamos muito mais de Sua presença" (p. 102).
"Quanto mais nossos pensamentos se demorarem em Cristo, tanto mais falaremos dEle aos outros e O representaremos perante o mundo" (p. 89).

FONTE: http://www.cpb.com.br/htdocs/periodicos/licoes/adultos/2008/frlic642008.html

Estudos da Bíblia: Quarto Trimestre de 2008

Tema geral:  A doutrina da Expiação

Estudo nº 06 –  Expiação em símbolos - I

Semana de    1º a 8/11/2008

Comentário auxiliar elaborado pelo prof. Sikberto Renaldo Marks

marks@unijui.edu.br - Fone/fax: (0xx55) 3332.4868

Ijuí – Rio Grande do Sul, Brasil

Comentário complementar ao estudo da lição da Escola Sabatina

Com a atenção dos leitores: CRISTO está perto de voltar! Veja comentários sobre fatos proféticos em www.cristovoltara.com.br

Verso para memorizar: "Sabendo que não foi mediante coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso fútil procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de Cordeiro sem defeito e sem mácula, o sangue de CRISTO" (I Pedro, 1:18, 19).

1. Introdução – santo sábado, dia da aliança entre criaturas e o Criador

No antigo sistema de sacrifícios eram oferecidos animais para obtenção de perdão dos pecados. Mas esse sistema era só simbólico, ilustrativo e didático. Não valia nada para perdoar pecados. Se JESUS não viesse morrer, todos aqueles sacrifícios teriam sido vãos. Nenhum pecado se teria perdoado. Aqueles sacrifícios eram para manter na mente das pessoas que haveria um verdadeiro sacrifício, que seria eficaz, por isso, seria um só, não milhares e milhares.

O animal utilizado para a ilustração geralmente era um cordeiro. Teria que ser um animal, que possuía sangue e vida e sentimento, e também um animal manso. Um tipo de animal que retratasse o mais próximo possível o verdadeiro sacrificado, JESUS. Sangue teria que ser derramado. E por quê sangue? Porque nele está a vida, que se perde com o pecado. Por isso a oferta de Caim não se poderia aceitar, não era um sacrifício e nem havia derramamento de sangue. E não havia sentimento nem de dor nem de submissão. Plantas não tem cérebro. Como dizem, nada a ver com JESUS.

No ato de trazer um animal reconheciam que pecaram. Isso é importante, ter noção do que fez, e assumir. Sabiam que alguém deveria dar a vida para que se pudesse perdoar aquele pecado. Teria que haver morte, ou não seria justiça, e sim, impunidade.

Reconhecer o pecado não é suficiente. Deve haver arrependimento e confissão. Arrependimento quer dizer que a pessoa não queria ter feito aquilo que fez. Ela bem que gostaria mudar o passado. Implica em que não deseja mais fazer outra vez. Envolve pesar, remorso pelo que aprontou.

Confissão é declarar o mal que fez. É assumir perante DEUS o que fez. É admitir, revelar, auto incriminar-se.

Em tudo isso o pecador deve ter conhecimento de que será de fato perdoado. Isto quer dizer, deve confiar em DEUS, ter certeza de que o perdão será concedido, e que será restabelecido outra vez à vida eterna.

2. Primeiro dia: Expiação e sacrifícios animais

O que é expiação? Poucos sabem o que é, mas é fácil se saber. É a morte de um ser pelo outro, sendo esse outro pecador, de tal maneira que esse outro deixe de ser pecador, e tenha os seus pecados perdoados.

E como é feita a expiação? Também é bem fácil. É pelo derramamento do sangue do ser que morre pelo pecador. O sangue é derramado até que esse ser perca a sua vida.

E por que deve ser derramado sangue? Porque no sangue está a vida da carne (Lev. 17:11), e na justiça de DEUS, em caso de pecado, se requer vida não consegue sobreviver por muito tempo. Pecar é romper com os princípios do amor que mantém criaturas ligadas ao Criador. Ocorre a separação. A vida se torna impossível. E o pior de tudo é que o pecador nada conseguem fazer para retornar à condição anterior, só DEUS pode resolver isso. A expiação é a troca da vida de quem não pecou pela vida de quem pecou. E a vida está no sangue, por isso, quem não pecou precisa derramar o seu sangue pela pessoa pecadora.

Veja bem, JESUS, o Cordeiro de DEUS, aquele único cujo sangue seria aceitável para libertar os pecadores da morte, começou a derramar Seu sangue no Getsêmani, quando ainda orava e clamava a DEUS. Depois, ao ser flagelado com os açoites, derramou mais sangue. Dessa vez foi muito sangue. Então veio a coroa de espinhos, que fez sair mais sangue do corpo de JESUS. Depois a cruz a lhe esfolar os ombros, e mais sangue era derramado. E por fim, os pregos na cruz, e mais sangue se derrama. Assim foi até que, tendo derramado o Seu sangue, não podendo mais manter a vida porque Lhe faltava o sangue, seu coração não suportando mais, explodiu, e Ele morreu. Ao o soldado cravar a lança no corpo de JESUS, não havia mais sangue para ser derramado. Só um pouco de água. Havia derramado a Sua vida no pó, pois nós somos pó, viemos do pó e por nos termos tornado pecadores, nos tornamos pó. Foi no pó que JESUS derramou Seu sangue, para nos dar a vida, e nos restaurar do pó.

Os sacrifícios de animais eram apenas simbólicos, ilustrativos, como sabemos. Eles iniciaram logo após ocorrido o pecado. O primeiro sacrifício foi DEUS mesmo quem fez. Com a morte dos animais Ele providenciou peles em forma de roupa para Adão e Eva se cobrirem (Gen. 3:21). Ocorreram as primeiras mortes em todos os tempos, embora Adão e Eva já fossem mortais. Depois temos o relato dos sacrifícios de Abel e Caim (Gen. 4;3-5). O sacrifício de Abel foi aceito, pois o simbolismo estava perfeito, havia o essencial, derramamento de sangue de um ser vivo. Já o sacrifício de Caim não pôde ser aceito, pois como oferecera cereais, não houve derramamento de sangue, e não retratava o que ocorreria com JESUS ao morrer por nós. Este não poderia ser um sacrifício para perdão.

3. Segunda-feira: Pecado e impureza

Do livro de Levítico podemos aprender como DEUS trata a impureza, contaminação, doença, sujeira, focos de doença, contágios e doenças contagiosas, objetos ou pessoas com possibilidade de transmissão de doenças, como se achegar perante DEUS, riscos de se contaminar com doenças ou espiritualmente, zelo pelas coisas santas, pelo lugar santo, pelo templo de DEUS, e assim por diante. A contaminação pode ser por micro organismos como espiritual, ou ambas. A pureza refere-se a vitalidade física e também espiritual. Por exemplo, pode-se referir a uma doença contagiosa ou não, assim como a informações ou cenas que rebaixam o estado moral da pessoa.

Nas leis levíticas, que eram rigorosas, se tratava dessas questões: como lidar em casos de algum tipo de contaminação ou impureza. Havia sempre uma regra de como proceder em cada tipo específico de impureza, contaminação ou imundícia. Era para preservar Israel como um povo puro e com vitalidade, quase imune aos contágios e doenças, bem como um povo espiritualmente exemplar.

Hoje temos a reforma da saúde para buscarmos ser saudáveis, principalmente para termos vitalidade e assim entender as mensagens do ESPÍRITO SANTO para nós, nesses dias finais. Temos a reforma do sábado, que é para recebermos o selo de DEUS, e nos separarmos da imundícia espiritual desse mundo, e sermos verdadeiros mensageiros da esperança de vida eterna na qual cremos.

Quando aqui na Terra iniciou o povo de DEUS, Ele teve que ensiná-los a viverem com higiene. Por exemplo, eles iriam atravessar o deserto, pura arreia. Eles estavam tão aviltados em termos de cuidados com a higiene e a saúde que a maioria deles não saberia o que fazer no momento das necessidades fisiológicas. Certamente defecariam na superfície, atraindo moscas e outros micro organismos, criando condições para pestes. Assim DEUS lhes ensinou o que os gatos já sabiam há muito tempo, enterrar os seus dejetos. E muitas outras coisas DEUS lhes ensinou para se manterem saudáveis. Em especial, lhes ensinou como se purificarem em caso de contaminação física, e mais especialmente, como realizar a purificação espiritual. O auge dessa purificação ocorria anualmente, no dia da expiação, que era para a purificação do templo do Senhor. Esse estudo começa a nos abrir possibilidades para o nosso preparo para a vida eterna, nesses dias em que devemos dar exemplo ao mundo do que é um cidadão da cultura celeste.

4. Terça-feira: Os sacrifícios

Todos os seres humanos, a partir de Adão e Eva Rom. 5:12) pecaram (Rom. 3:23), e não há um sequer que não tenha pecado desde o princípio da Terra. Todos necessitam da glória de DEUS (Rom. 3:23) se quiserem ser salvos. Assim, como somos todos pecadores, todos precisamos pedir que sejamos perdoados, e pedir também que não pequemos mais. Essa era a motivação do sistema de sacrifícios. Se o sacerdote pecasse, precisava oferecer sacrifício; se a congregação toda pecasse, precisava oferecer sacrifício; se um príncipe (líder do povo) pecasse, precisava oferecer sacrifício; se qualquer pessoa pecasse, também precisava oferecer sacrifício.

Ou seja, todos pecam mas havia para esses todos possibilidade de se redimirem. Para tanto, um animal deveria ser oferecido. Sempre deveria ser um animal novo, recém adulto, sem defeito físico, sem manchas, para representar bem ao Senhor JESUS CRISTO, que era puro, perfeito, e sem mácula. Era assim para representar que não fomos resgatados por ciosas corruptíveis (que podem degenerar ou envelhecer) mas pelo sangue de CRISTO (em quem há a vida eterna, que não envelhece nem deteriora).

Todos os pecados possíveis e imagináveis podem ser perdoados. A única condição para isso é que o pecador queira o perdão. Então, se perderão muitos que apenas cometeram pecados que nós consideramos insignificantes. Estes não se interessaram em querer o perdão. Também não se interessaram em vencê-los, e em não praticá-los mais. Outros, terríveis pecadores, que a sociedade mandou matar de tão maus que eram, mas que se arrependeram, serão salvos. E não é ironia nem contradição, é que a salvação está ao alcance de todos.

Pode até, por exemplo, acontecer de um pedófilo de bebês (existem sim) e que matava após seus atos, ser salvo porque se arrependeu. E pode acontecer que o pai ou a mãe da criança vítima se perca, porque não se arrependeu de alguma coisa até insignificante. Essas surpresas teremos lá na Nova Terra, e veremos histórias parecidas a essa ao longo do milênio, quando examinarmos os livros.

Que nesses livros não conste a nossa história, que não fique lá o registro: perdido porque não quis deixar apenas um minúsculo pecado. Que não seja por pecado pequeno nem por grande que venhamos a nos perder. Seria uma tragédia, pois, após a salvação garantida, após termos o conhecimento da verdade, ainda assim perder a vida eterna, aí já é demais, não acha?

5. Quarta-feira: Remoção do pecado/impureza

Vamos tentar elaborar uma breve seqüência de fatos e atos no ritual da purificação dos pecados. Parece um tanto complicado, mas nem tanto assim. É que se estuda pouco esse assunto. Gosto muito de um livro de M. L. Andreasen, "O ritual do santuário", bem didático e de fácil compreensão para nós que somos leigos em teologia. Consegue-se na internet. Vamos ver o que acontecia naqueles tempos:

a)            Uma pessoa chamada Joel (nome fictício), que fazia parte do povo de Israel, descuidou-se, e foi mal educado com a sua esposa. Isso é um pecado, como tantos outros. Embora socialmente considerado pequeno, era pecado, e ele precisava morrer. Mas poderia ser liberto da morte. E como?

b)            Ele pediu perdão a sua mulher pelo que lhe fez. Mas isso não bastava. Por esse ato, e em todos os pecados, Joel havia ofendido a DEUS, que ama aquela mulher, e não quer que ela seja assim tratada. Precisava acertar as contas com DEUS.

c)            Toma um animal, um cordeiro sem nenhum defeito, e, triste com o que fez, vai com o animal até o santuário.

d)           Lá chegando, fala ao sacerdote que havia pecado, e que queria ser purificado do pecado. Então se inicia o ritual, quando chega a sua vez, pois sempre havia muitos fazendo isso.

e)            Joel pega o seu manso e querido cordeiro e diante da porta do Tabernáculo, no altar, coloca a mão sobre a cabeça do animal e confessa o seu pecado, ou seja, diz o que fez e declara estar arrependido. Por esse ato o pecado dele era transferido simbolicamente para o animal a ser sacrificado (morte que substituía a de Joel).

f)             Com a outra mão, munido de uma faca, mata o animal (às vezes era o sacerdote que matava).

g)            Então o sacerdote toma um pouco de sangue desse animal. Com isso o pecado que estava no animal, em seu sangue, é levado pelo sacerdote, que é o mediador. Em certos casos o sacerdote em vez de tomar o sangue contaminado com o pecado devia comer da carne do animal, também contaminado com pecado, e por esse meio, ele, sacerdote, passava simbolicamente carregar os pecados do pecador.

h)            O sacerdote tomava daquele sangue numa pequena tigela, e entrava no lugar santo. Ali aspergia com os dedos o sangue diante da cortina que separava do lugar santíssimo. Fazia isso bem em frente da arca do conserto, onde estavam as Dez Mandamentos, que Joel havia desobedecido. Fazia o mesmo nas pontas do altar. Dessa maneira simbolicamente o pecado de Joel, que havia passado para o animal, agora estava depositado no altar e dentro do Tabernáculo.

i)              Assim esses pecados era transferidos para o altar e para o lugar santo. Eles ali ficavam sendo acumulados durante um ano, contaminando, em últimas instâncias, o santuário. Isso é símbolo do livro que está no Céu, onde nossos pecados são anotados, o que contamina de verdade o santuário onde está a Lei e o Trono de DEUS.

Você pode ler a respeito desse ritual no livro "CRISTO em Seu santuário" p. 35 ou em Patriarcas e Profetas, p. 354. Pode também aproveitar para ler sobre o ritual da expiação em Patriarcas e Profetas, p. 356. Vale a pensa ler, síntese muito bem redigida e de fácil compreensão.

Então, no dia da expiação, o que acontecia? Um resumo curto pode explicar de modo bem fácil.

j)              O sumo sacerdote, dentre dois bodes, sacrificava um pelo Senhor. Esse representava CRISTO. Tomava do seu sangue e entrava até o lugar santíssimo. Ali fazia expiação (purificação) pela congregação toda. Ou seja, purificava o santuário no lugar santíssimo, no lugar santo e no altar de fora, dos pecados que o povo cometeu durante todo ano. Tudo era purificado (antes ele mesmo já havia oferecido sacrifício por ele e sua família, para que não morresse aparecendo impuro diante de DEUS).

k)            Na volta, fora do santuário, diante dele, tomava o bode para satanás (bode emissário), e colocando as mãos sobre a cabeça dele, confessava todos os pecados do ano sobre ele. Depois esse bode era levado vivo para o deserto para ali morrer com os pecados nele. Esse bode não derramava sangue pois, por representar satanás, são serviria para perdoar pecados, apenas, devia ser castigado por ter feito o povo pecar.

l)              Então toda a congregação estava outra vez purificada de seus pecados daquele ano.

m)          Em resumo o sistema requeria o seguinte: que o pecador acertasse sua vida com a pessoa ou as pessoas que prejudicou, e com DEUS. Para que isso pudesse ser aceito, JESUS deveria morrer. E satanás, o causador de tudo, deveria ser também castigado. O castigo de satanás, que ainda está no futuro, nada vale para perdoar algum pecado, essa é a parte que ele merece por ter feito as pessoas pecar.

Agora, tente pesar um pouco que paralelos esse ritual todo tem com o ritual real, que aconteceu com JESUS. Isso ainda iremos estudar, mas é bom esforçar-se, trocar idéias, e ir aprendendo para conhecer bem esse assunto vital para a nossa vida eterna. Uma pergunta para meditar: por que o bode para DEUS era sacrificado e o bode emissário era remetido ao deserto?

Em resumo a sucessão de transferências dos pecados era assim:

Do pecador para o animal (Lev. 1:4; 5:5)

Do animal para o sacerdote (Lev. 6:26; 10:17)

Do sacerdote para o Santuário (Lev. 4:5; 10:18)

Do Santuário para JESUS, o Cordeiro de DEUS (Lev. 16:5-10 e 15-19)

Do Santuário para Satanás (Lev 16:5-10 e 20-27)

6. Quinta-feira: Outros sacrifícios

Hoje estudaremos algo sobre mais três ofertas: os holocaustos, as ofertas pacíficas e as ofertas de cereais.

Os holocaustos eram ofertas de animais inteiramente queimados, por isso também chamadas de ofertas queimadas, de aroma agradável ao Senhor. Toda oferta era entregue ao Senhor. Tratava-se dos dois sacrifícios diários, da manhã e da tarde, e de outros sacrifícios voluntários que poderiam ser motivados por votos feitos, ou ofertas voluntárias. O ofertante podia levar um novilho, uma ovelha, um cordeiro, rolas ou pombos, segundo decidisse. Não se relacionavam diretamente com pecados, mas fazia parte da expiação.

As ofertas pacíficas eram de três tipos: gratidão, voto ou ato voluntário (como as anteriores). Eram ofertas de louvor por graças que DEUS deu, proteção, guia, etc. Vinham de um coração alegre por pertencer ao povo de DEUS. Também se usavam em inaugurações, como no templo de Salomão.

As ofertas de cereais, ou manjares, constantes de frutos da terra, eram um reconhecimento da completa dependência de DEUS quanto a vida. Geralmente traziam farinha, azeite, cereais, vinho, sal e incenso. Um ato de mordomia. Apenas uma pequena parte era queimada sobre o altar, o restante pertencia ao sacerdote. Era coisa santíssima. As ofertas queimadas significavam inteira consagração e dedicação, enquanto as ofertas de cereais, ou de manjares, significavam o reconhecimento da soberania divina e a mordomia do ser humano. Não eram ofertas em razão de pecados e pedido de perdão. Uma dependência de DEUS, o Senhor superior, que dá a vida e todas as coisas.

Essas ofertas, como diz Andreasen, "não suplicavam nenhum favor; tributavam louvor a DEUS pelo que Ele havia feito, e exaltavam o Seu nome por Sua bondade e misericórdia para com os filhos dos homens" (ANDREASEN, M. L. O ritual do santuário. CPB, 1983).

7. Aplicação do estudo – Sexta-feira, dia da preparação para o santo sábado:

Por quê tantos sacrifícios? Eram dois sacrifícios rituais por dia, mais os oferecidos pelos pecados, além de outros sacrifícios. Seriam muitos por dia, e muitos milhares por ano.

Até o tempo de Moisés havia um tipo de sacrifício, aquele feito pelo pecado. Mas ele era eventual. Com Moisés DEUS deu instruções para um sistema de sacrifícios, com vários tipos, como estamos estudando. E paralelamente havia sete momentos por ano com grandes ajuntamentos de todo o povo. Eram as festas de Israel.

Tudo isso possuía um motivo central: apontar para a morte intercessora de CRISTO na cruz. E teria que ser, como já vimos, morte com derramamento de sangue. Ou seja, seria uma batalha até bem curiosa, um confronto em que satanás e JESUS, ao se enfrentarem, mostrariam a todos as suas respectivas naturezas e caráteres.

Satanás ficou sabendo que a sua conquista não fora assim tão bem sucedida. Ou seja, na verdade ele, pelo que fez a Adão e Eva, atraiu sobre si ainda maior motivo para DEUS o enfrentar com muito mais vigor. Se satanás não tivesse feito nossos primeiros pais caírem, por certo DEUS o eliminaria em algum tempo no futuro, mas agora ele teria que enfrentar a JESUS, e seria morto num lago de fogo. A sua situação piorou muito. É sempre assim quando, em vez de nos voltarmos a DEUS, nos afastamos d'Ele.

Outro objetivo do sistema de sacrifícios era manter a mente das pessoas do povo de DEUS ligada a seu Criador. Ou seja, havia uma promessa certa de esperança para a libertação da morte eterna. O sistema de sacrifícios era um ritual diário para manter essa ligação, assim, possibilitando um tipo de comunhão entre o ser humano e DEUS. Mas como se possibilitava essa comunhão? Ao ser o pecador purificado, mesmo que simbolicamente, ele estava perdoado, o que permitia que lhe fosse permitido moradia ao redor do Tabernáculo, fazendo parte do povo de DEUS. Ao contrário, pecadores que não se arrependiam, no dia da expiação deveriam ser eliminados do povo. Isso simboliza que, pelo perdão dos pecados providenciado na cruz, verdadeiramente todos aqueles que aceitarem esse perdão, poderão outra vez entrar em comunhão perfeita com DEUS, morando nas moradas que Ele preparou, e que já estão a nossa espera. Assim que JESUS retornar, teremos acesso a tudo o que DEUS tem preparado para nós, coisas que jamais poderíamos hoje imaginar, como diz em I Cor. 2:9.

escrito entre:   25/09/2008 a 02/10/008 - corrigido em   02/10/2008

Declaração do professor Sikberto R. Marks

O Prof. Sikberto Renaldo Marks orienta-se pelos princípios denominacionais da Igreja Adventista do Sétimo Dia e suas instituições oficiais, crê na condução por parte de CRISTO como o comandante superior da igreja e de Seus servos aqui na Terra. Discorda de todas as publicações, pela internet ou por outros meios, que denigrem a imagem da igreja da Bíblia e em nada contribuem para que pessoas sejam estimuladas ao caminho da salvação. O professor ratifica a sua fé na integralidade da Bíblia como a Palavra de DEUS, e no Espírito de Profecia como um conjunto de orientações seguras à compreensão da vontade de DEUS apresentada por elas. E aceita também a superioridade da Bíblia como a verdade de DEUS e texto acima de todos os demais escritos sobre assuntos religiosos.

FONTE: www.cristovoltara.com.br/

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Subsídios Para a Lição da Escola Sabatina 4º Trimestre de 2008

Pr. João Antonio Alves
Professor de Teologia do IAENE

Verso Para Memorizar: "Sabendo que não foi mediante coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso fútil procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de Cordeiro sem defeito e sem má­cula, o sangue de Cristo" (1Pe 1:18, 19).

Pensamento-chave: Mostrar como o sistema sacrifical do Antigo Testamento apontava para o sacrifício de Cristo.

Já temos visto nesta série alguns aspectos fundamentais para a compreensão de um assunto tão grandioso como é a doutrina da expiação. O primeiro deles, naturalmente, aponta para Deus, com Seus atributos, passando pelo surgimento da crise cósmica, a queda em pecado, o anúncio da expiação a diversos personagens bíblicos, entre outros. Nesta lição, veremos um pouco da didática divina, o ensino acerca do sistema sacrifical, com sua abundância de sangue derramado. Alguém mais sensível poderia se sentir afetado ao se inteirar de como se processava o ritual, e perguntar por que era necessário derramar tanto sangue. Na verdade, esta era uma ilustração que visava impactar poderosamente o pecador com a conseqüência do pecado: "O salário do pecado é a morte" (Rm 6:23). Alguém pecou – alguém tem que morrer. Se o homem pecou, deveria morrer. Visto que Deus não deseja a morte de ninguém, idealizou um plano para resgatar o homem desse destino inevitável. Neste plano, Jesus assumiria o lugar do ­culpado pecador, daria Sua vida para que o homem pudesse viver. No sistema do santuário, Cristo era simbolizado de forma especial pelo cordeiro sacrifical. "Sem derramamento de sangue não há remissão" (Hb 9:22). Ele é "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (Jo 1:29). Esta é a razão pela qual o sangue era derramado: mostrar a seriedade do pecado, o terrível mal resultante, que exigia a morte não apenas do animal sacrifical, mas também a morte do próprio Filho de Deus. O estudo desta lição deve levar-nos humildemente a refletir acerca da morte de Jesus e como estamos avaliando Seu sacrifício em nosso lugar.

Expiação e sacrifícios de animais

O sacrifício de animais teve sua origem logo que o homem pecou. No relato de Gênesis 3, o homem pro­curou cobrir sua nudez com folhas de figueira (Gn 3:7). Essas folhas simbolizam o esforço humano para solucionar o problema causado pelo pecado. São símbolo da salvação pelas obras. Mas as obras humanas não são aceitáveis diante de Deus. O assunto é extremamente grave. Mas a nudez do homem não era simplesmente física; era também espiritual. Assim, a solução para o homem dependia da ação divina. E Deus agiu, fazendo roupas de pele para cobrir a nudez humana. Embora o texto não mencione, naturalmente está implícito o sacrifício de um animal. A pele era de um animal, que teve que morrer para suprir a necessidade do homem. Posteriormente, a Bíblia relata o sacrifício oferecido por Abel. Gênesis 4:4 faz referência à gordura do sacrifício de Abel, o que implica na morte do animal. Nesta condição, o próprio pecador deveria sacrificar a vítima. No ritual levítico, o pecador oferecia o sacrifício (Lv 4:29). Assim, era impressionado fortemente com a gravidade do seu pecado. Da mesma forma, Adão sacrificou o animal que proveu a pele para sua vestimenta.

A propósito dessa ocasião, Ellen White observa: "Para Adão, a oferta do primeiro sacrifício foi uma cerimônia dolorosíssima. Sua mão deveria erguer-se para tirar a vida, a qual unicamente Deus pode dar. Era a primeira vez que testemunhava a morte, e sabia que se ele tivesse sido obediente a Deus não teria havido morte de homem ou animal. Ao matar a inocente vítima, tremeu com o pensamento de que seu pecado deveria derramar o sangue do ima­culado Cordeiro de Deus. Esta cena lhe deu uma intuição mais profunda e vívida da grandeza de sua transgressão, que coisa alguma a não ser a morte do amado Filho de Deus poderia expiar." (Patriarcas e profetas, 64).

No sacrifício do animal no Éden, encontramos uma revelação de Deus como o Redentor da raça humana. Em Sua misericórdia e graça, Deus poupou Adão e Eva da morte inevitável (Gn 2:17), porque Ele mesmo proveu um meio de redenção. A sentença de morte foi transferida do pecador para o substituto – o animal sacrifical. Desta forma, a ruptura do relacionamento, como resultado do pecado, pôde ser restaurada. O sangue do animal trouxe vida e reconciliação. Igualmente, o sangue de Cristo nos dá vida e somos reconciliados com Deus, para viver em Sua presença, cobertos com a justiça de Cristo.

Pecado e impureza
Deus é santo. Sua santidade O mantém separado do mundo de pecado e morte, que é o ambiente natural do ser humano. Mas Deus, graciosamente, estabeleceu com o homem um concerto e lhe ofereceu a oportunidade de voltar a se relacionar com Ele. Nesse concerto, o homem é chamado a imitar a santidade de Deus mediante a observância da lei do concerto (Lv 19:2; 20:7-8). E como poderia este concerto ser rompido? Por meio do pecado e da impureza.

No contexto do santuário, três palavras para pecado são importantes. A primeira (ḥēṭ') entende o pecado como uma falha em obedecer à lei do concerto (Lv 4:2; Is 42:24). A segunda ('āwôn) designa o pecado como uma perversão do que é direito (Jó 33:27). A terceira (peša') expressa a verdadeira natureza do pecado, ou seja, crime, rebelião. Teologicamente, esta palavra define pecado como ato de rebelião contra o concerto e o Senhor do concerto (Is 1:2; Jr 3:13; Am 2:4, 6-8).

Com relação à impureza, é importante destacar seu significado metafórico, isto é, de alienação. A pessoa "impura" era alienada, afastada da comunidade do concerto. Desta forma, era impedida de conviver com a própria família, um fato agravado pelo seu afastamento do santuário. O impuro não tinha acesso ao santuário, aos benefícios espirituais providos pelo ritual do santuário. Dito de outra forma, o homem impuro poderia ser considerado morto, tanto social como espiritualmente.

Como solucionar o caso das pessoas pecadoras/impuras? O caminho era o sistema do santuário. O perdão dos pecados (Lv 4:20) e a purificação (Lv 12:8) eram oferecidos no santuário. O pecador arrependido deveria levar uma vítima sacrifical (Lv 5:5-6). Isso revelava que a quebra do concerto era algo muito sério, e não podia ser tratada levianamente. Toda violação do concerto exigia uma reparação. Como o homem não tinha como reparar seu ato de rebelião, Deus instituiu as formas legais, no sistema do santuário, para reinserir o pecador nas bênçãos do concerto. Em resumo, aqui temos a manifestação do amor de Deus aos pecadores. Apesar da infidelidade do ser humano para com o concerto, Deus, em Seu amor, provê o substituto, simbolizado no animal sacrifical, para continuar estendendo sobre o pecador todos os benefícios oriundos de uma relação com o Criador de todas as coisas. O santuário é o lugar do perdão e da salvação.

Os sacrifícios

As Escrituras Sagradas não deixam lugar a qualquer dúvida acerca da condição do ser humano. Como disse o apóstolo Paulo, "todos pecaram e carecem da glória de Deus" (Rm 3:23; cf. 5:12). Partindo dessa triste certeza, o ritual levítico prescreve o que se deve fazer em caso de pecado por parte do sacerdote, de toda a congregação, do príncipe e, finalmente, de alguém do povo em geral. Todos são pecadores. Para todos eles, porém há uma solução. A salvação é inclusiva. Ninguém é deixado de fora, seja por sua posição na sociedade, sua função, etc. Esta inclusividade pode ser vista na prescrição das ofertas pelo pecado, que dependia da situação financeira do indivíduo: uma cordeira ou cabrita (Lv 5:6), ou duas rolas ou dois pombinhos (v. 7), ou ainda uma oferta que não incluía sangue, visto a situação de extrema pobreza do pecador: a décima parte de um efa de flor de farinha (v. 11). Em resumo, ninguém podia alegar qualquer des­culpa a fim de não comparecer diante do Senhor. O caminho do santuário estava sempre aberto a todos. O mesmo é verdade em nossos dias. Não há des­culpa. Aquele que comparece, recebe perdão e é reintegrado à comunidade do concerto.

Um aspecto que não deve ser esquecido é que se exigia perfeição nos animais oferecidos em sacrifício. A razão para isso é que eles apontavam para Cristo, a oferta sacrifical por excelência. O apóstolo Pedro deixa isto bem claro quando afirma que fomos resgatados pelo "precioso sangue, como de Cordeiro sem defeito e sem má­cula, o sangue de Cristo" (1Pe 1:18, 19). Não é possível ao homem oferecer alguma coisa por si mesmo, visto que é naturalmente imperfeito. Somente o Substituto celestial pode fazer expiação pelos pecados da humanidade pecadora. Ao homem compete aceitar a oferta graciosamente oferecida pelo Céu em seu favor.

Um erro muito comum é o indivíduo imaginar que, antes de comparecer diante do trono da graça, necessita "melhorar" a vida, "corrigir" algumas coisas, para então ser aceito por Deus. Nada mais equivocado. Vamos a Cristo como estamos, com o coração contrito, arrependido. Não importa qual seja o pecado. Em Cristo há perdão para todo aquele que humildemente reconhece seu estado e clama pela misericórdia divina. O Céu se alegra com o retorno do filho pródigo ao lar paterno. Ninguém andou tão longe que não possa voltar. Basta querer. Reconheça. Volte. Ele está esperando você!

Remoção do pecado/impureza

O santuário funcionava, por assim dizer, 24 horas por dia. Naturalmente, isto não deve ser tomado literalmente, no sentido de que havia plantão noturno, para atender a algum penitente que se atrasasse devido a seus compromissos. Mas a oferta sacrifical estava sempre queimando sobre o altar, simbolizando o perdão disponibilizado continuamente a todo pecador (Êx 29:38-42). Em termos de funcionamento, entretanto, os sacerdotes ministravam no pátio e no lugar santo do santuário em favor do povo de Deus. Os sacerdotes também atendiam os pecadores que traziam seus sacrifícios e buscavam expiação pela mediação dos sacerdotes. Alguns aspectos devem ser destacados nestas cerimônias, como a imposição de mãos e o rito de manipulação do sangue.

O ato de impor as mãos sobre a vítima simbolizava a transferência do pecado, do pecador para a vítima. Isto é explicitamente declarado com relação ao bode para Azazel (Lv 16:21). Como resultado, a vítima era morta. Pecado e morte. Dupla inseparável.

Seguindo-se a morte do sacrifício, o que era feito com o sangue ou com a carne? Em alguns casos, o sacerdote tomava o sangue e o manipulava de uma forma específica, aspergindo-o sete vezes diante do véu do santuário ou colocando-o sobre os chifres do altar de incenso, derramando o restante na base do altar de holocausto (Lv 4:6-7,17-18) ou ainda colocando-o sobre os chifres do altar de holocausto (v. 25, 30). Em outros casos, a carne do animal oferecido deveria ser comida pelo sacerdote oficiante (Lv 6:25,26; 7:6,7; 10:17). Em ambos os casos, seja introduzindo o sangue no santuário, ou comendo a carne do animal sacrifical, o pecado era transferido para o santuário, produzindo sua contaminação – visto que se estava seguindo as leis do santuário com relação aos sacrifícios. Com respeito ao pecador, este estava perdoado. O perdão ocorria quando o sacrifício era oferecido. A idéia é bem concreta: pecado = morte. O pecado era transferido para o animal e o animal morria. O sangue era levado para dentro do santuário, enquanto o pecador se retirava do santuário, perdoado. Não mais se encontrava em estado de alienação, excluído da comunidade do concerto. Era aceito com base na morte do substituto.

Em qualquer dos casos, o importante a destacar é que Deus tinha a solução para o problema do pecado. Deus assumia a responsabilidade. Era uma prefiguração da obra de Cristo. Obviamente, a diferença é enorme entre a obra de Cristo e os símbolos do santuário. Os símbolos não conseguem captar todas as dimensões da obra que seria realizada por Cristo. Não obstante, o ensino é claro: Jesus assumiu a ­culpa pelos nossos pecados, morreu uma única vez, oferecendo um sacrifício perfeito, único, e assim pode colocar-nos outra vez sob o favor de Deus, como filhos amados, perdoados, justificados pelo Seu sangue. Assim como o sacerdote ministrava com o sangue da vítima, Jesus ministra no santuário celestial com base no sangue derramado na cruz. Uma coisa é inseparável da outra. Sacrifício e mediação sacerdotal. Perdão e reconciliação.

Algumas pessoas, às vezes, dizem que não se sentem perdoadas. Considerando o sistema de salvação ensinado pelo ritual do santuário, podemos dizer que ninguém necessita sentir coisa alguma. Tudo o que se espera é que a pessoa creia na promessa de perdão mediante o sacrifício de Jesus (1Jo 1:9). Ele perdoa e purifica. NEle somos novas criaturas, para a glória de Deus.

Outros sacrifícios

Além dos sacrifícios pelo pecado, anteriormente mencionados, ainda outras ofertas deveriam/poderiam ser apresentadas no santuário. Cada uma delas tinha um significado especial que merece ser destacado. Em primeiro lugar temos as ofertas queimadas. Eram assim chamadas porque deveriam ser totalmente consumidas sobre o altar. E qual era sua função? Embora as ofertas queimadas individuais fossem voluntárias, ­cumpriam também uma função expiatória (Lv 1:4). Além disso, a orientação de que deveriam ser totalmente consumidas sobre o altar simbolizava a total consagração do ofertante. Era como se o pecador se colocasse inteiramente sobre o altar, sem nada reter, oferecendo tudo ao Senhor. Era uma oferta voluntária, livre. Representava o ato do coração, de se oferecer, de se entregar. Merece nossa reflexão: quanto estamos dispostos a entregar sobre o altar do Senhor? No caso de Cristo, a oferta perfeita, a entrega foi total. Deu a própria vida. O Senhor espera que estejamos dispostos a Lhe entregar os nossos "corpos por sacrifício vivo, santo e agradável" (Rm 12:1). Uma oferta queimada no altar de Deus.

Também temos as ofertas pacíficas. Estas podiam ser classificadas em ofertas de gratidão, ofertas por um voto e ofertas voluntárias. A oferta de gratidão, ou de louvor, era oferecida em alguma ocasião de regozijo, de gratidão por alguma bênção especial ou por um livramento realizado pelo Senhor. As ofertas pacíficas eram voluntárias, procediam de um coração transbordante de gratidão ao Senhor. Eram de louvor pelo que Ele fez, exaltando Seu amor, Sua bondade e misericórdia pelos Seus filhos. Eram ofertas de cheiro suave ao Senhor. A oferta era dividida em três partes: uma para o Senhor, que era queimada sobre o altar; outra para o sacerdote; e a maior parte era do ofertante, que faria uma festa com seus convidados. Era uma ocasião de alegria, de manifestar gratidão a Deus por Sua misericórdia.

Além destas, as ofertas de manjares consistiam dos principais produtos vegetais da alimentação do povo: farinha, azeite, cereais, vinho, sal e incenso. Parte dessas ofertas era queimada sobre o altar, como cheiro suave, em memória ao Senhor. O restante das ofertas pertencia ao sacerdote. A oferta de manjares simbolizava submissão e dependência; era um reconhecimento de soberania e mordomia, de dependência de Deus. Com isto, se reconhecia que Deus é o mantenedor da vida, que provê o alimento de cada dia. É do Senhor que provêm as bênçãos temporais. O filho de Deus que reconhece este princípio será fiel ao Senhor no trato com suas posses. Se, na oferta queimada, a pessoa se consagrava ao Senhor, na oferta de manjares o pecador consagrava ao Senhor os seus bens.

Tudo o que vimos nesta semana aponta para Jesus: a revelação do santuário se centraliza na pessoa de Cristo. Era uma antecipação de Seu sacrifício expiatório na cruz do Calvário. O santuário era uma revelação do plano da salvação. Expiação em símbolos. Símbolos do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. É a maravilha do amor de Deus em ação, para restaurar a comunhão interrompida por causa do pecado, para ­curar as feridas, para reintroduzir Seus filhos ao favor celestial, oferecendo-lhes Seu perdão, disponibilizando-lhes a salvação.

São símbolos que, mesmo tendo sido apontados pelo próprio Deus, são inadequados em sua representação da realidade: a obra redentora de Jesus Cristo. Mas estes símbolos nos ensinam verdades essenciais para nossa vida cristã. Entretanto, não devemos nos perder nos detalhes dos símbolos e esquecer a realidade que é Cristo. Para Ele devem convergir nossos pensamentos e reflexões. NEle deve concentrar-se o meditar de nosso coração. E Ele deve ser a inspiração de nossa vida como cristãos. Ele é o sacrifício pelos nossos pecados. A Ele devemos consagrar nossa vida como uma oferta queimada para ser inteiramente consumida no altar do Senhor.

FONTE: http://www.cpb.com.br/htdocs/periodicos/licoes/adultos/2008/frlic642008.html

Ásia e Europa pedem ajuda ao FMI para resolver crise

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Visita à Igreja Adventista Nipo-Brasileira

No sábado, fui com minha esposa e filhas visitar a Igreja Adventista Nipo-Brasileira, em São Paulo. Preguei de manhã e apresentei palestra à tarde. Quando avistei tantos irmãos de origem japonesa e chinesa, me lembrei da reportagem de capa que escrevi para a Revista Adventista alguns anos atrás ("A toda tribo, língua e povo"), falando sobre o trabalho das igrejas adventistas étnicas no Brasil, como a Comunidade Árabe Aberta, a Comunidade Judaico-Adventista, a Igreja Adventista Coreana, a Igreja Hispana, e outras (qualquer hora publico o texto aqui).

A igreja nipo tem cerca de 100 membros que vivem como uma verdadeira família. Eles almoçam juntos no recinto da igreja todos os sábados. Cada família leva um prato especial e todos compartilham da refeição. É uma festa. O clube de desbravadores também realiza ali atividades de cunho espiritual no sábado à tarde. Das 28 crianças, apenas três são membros batizados. É um trabalho muito bonito, reconhecido pelos pais dos garotos e garotas, muitos dos quais se deslocam de bairros distantes para participar do clube.

Um detalhe que me chamou a atenção e até emocionou foi ver, após o almoço, um grupo de jovens se dirigir a um canto do terreno da igreja, debaixo de uma sombra, e animadamente estudar a Bíblia por algumas horas.

Havia muitas crianças ali e minhas filhas adoraram passar o sábado com elas. Foi realmente um dia especial. Uma antecipação da festa que será a volta de Jesus e o encontro com nossos irmãos de todo o planeta – e de todo o Universo!

Michelson

Muito café pode diminuir os seios

Segundo o site da BBC Brasil, o consumo de café em excesso pode provocar diminuição no tamanho dos seios de algumas mulheres, afirma um estudo na Suécia. Tal diminuição ocorre por conta de uma variação genética que atinge, aproximadamente, metade das mulheres entre as que tomam três ou mais xícaras de café por dia e não usam pílulas anticoncepcionais. A pesquisa foi publicada na revista científica British Journal of Cancer, onde se pode ler que a mutação genética seria a responsável pela relação entre o consumo de café e o tamanho dos seios por afetar os hormônios femininos. Uma das explicações oferecidas pelos cientistas é de que o café contém estrogênios que afetariam diretamente o funcionamento dos hormônios das mulheres, causando um impacto no tamanho dos seios.

Para a coordenadora do estudo, Helena Jernstrom, da Universidade de Lund, na Suécia, "beber café pode ter um impacto grande no tamanho dos seios". No entanto, os pesquisadores alertam que as mulheres que bebem café não precisam se preocupar porque a diminuição não é repentina e não fará com que os seios percam todo o volume.

Os pesquisadores analisaram 300 mulheres que não tomavam pílulas anticoncepcionais e não tinham histórico de câncer. Entre elas, 50% possuíam a variante genética. Durante dez anos, essas mulheres responderam questionários periódicos sobre consumo de café, uso de contraceptivos e hábitos como o fumo, por exemplo.

Além disso, os pesquisadores mediram os níveis hormonais e o tamanho dos seios das mulheres. Os seios foram medidos como se fossem pirâmides - multiplicando o tamanho da base e das laterais para indicar o volume.

Ao fim da pesquisa, os cientistas puderam notar que as mulheres que tinham a variação genética e tomavam uma quantidade moderada ou alta de café (pelo menos três xícaras por dia) apresentaram uma diminuição no tamanho dos seios.

(Yahoo Notícias)

Colaboração: Thiago Leal

Zodíaco chinês é esperança para John McCain

Há cerca de uma semana das eleições e, de acordo com pesquisas, Obama está na frente na corrida presidencial dos EUA com uma vantagem de oito pontos percentuais. McCain, no entanto, pode contar com uma previsão menos convencional: seu símbolo no zodíaco chinês. O republicano John McCain nasceu no ano do rato, assim como cinco ex-presidentes norte-americanos, incluindo George Washington e Jimmy Carter. Em contrapartida, Barack Obama foi precedido apenas por três ex-presidentes que nasceram no ano do boi, sendo que um deles, Gerald Ford, só assumiu o cargo após a renúncia de um presidente cujo símbolo era o rato. Os EUA também tiveram cinco presidentes que nasceram no ano do porco e outros cinco no ano da cobra.

(Opinião e Notícia)

Nota: essa notícia me fez lembrar de uma reportagem que foi ao ar no domingo, no programa Fantástico. O repórter se esforçou para dar ar de seriedade a uma matéria sobre as "previsões" dos "astros" para a Fórmula 1. Um astrólogo foi entrevistado e não disse nada com nada. Só (pra variar) fez "previsões" vagas. Lembro-me de uma vez em que o Pedro Bial torceu o nariz diante da câmera ao falar do criacionismo. Mas os apresentadores e repórteres raramente tratam com desdém esses prognosticadores que erram pra valer em suas previsões (pena que dificilmente os mesmos repórteres voltem a esses falsos profetas para conferir os resultados e só destaquem eventuais acertos). Essa parcialidade da mídia dá nos nervos.[MB]

Leia também: "Escrito nas estrelas?"

Урок 5. Весть спасения в Ветхом Завете.

(Быт. 3 и 22, Исход 32)

Введение: Если бы вы были Богом, что бы вы сделали, когда люди отступили от вас? Две недели назад мы изучали то, как Адам и Ева согрешили и поставили нас всех в ужасные обстоятельства. На прошлой неделе мы рассмотрели то, что Бог запланировал сделать, чтобы дать людям путь к жизни. На этой неделе мы увидим, как Бог открывает людям Свой великий план помощи в бедствии. Насколько трудным было это решение для Бога? Почему Бог объявил заранее то, что Он имел в планах? Почему Он не оставил себе варианты для выбора? Как здесь открывается нам (снова) характер Бога? Давайте погрузимся в наше исследование и узнаем больше!

      I.        Обещание

A.    Откроем историю случившегося после грехопадения Адама и Евы. Давайте прочитаем Быт. 3:8. Почему Адам и Ева скрылись? (Это свидетельствует о виновной совести. Они теперь поняли, что такое зло).

B.    Прочитайте Быт. 3:9-10. Действительно ли они ответили честно? (Нет. Во-первых, Быт. 3:7 говорит нам, что они не были действительно голы. Во-вторых, они скрылись из-за чувства своей вины).

C.    Прочитайте Быт. 3:11-12. Что Вы думаете об этой исповеди? Что бы вы подумали, будучи Богом? (Адам обвиняет и Бога и Еву в том, что он совершил грех!)

D.    Прочитайте Быт. 3:13. Что Вы думаете о признании Евы? (Оно лучше, чем у Адама. Она также обвиняет кое-кого (змея) и таким образом косвенно обвиняет Бога. Но она говорит, что она была обманута и признает соделанное).

E.    Поставьте на минуту себя на место Бога. Ева ранее решила, что сатана был прав – что Бог лгал ей и не заслуживал доверия. Учитывая это, как Бог должен реагировать на беседу, о которой мы только что прочитали? (Если бы я был Богом, то я бы побледнел: мое создание считает меня лжецом. Когда я противостою им, они продолжают упорствовать (по крайней мере Адам) и даже обвинять Меня в своем грехе!)

1. Вы бы испытывали желание умереть мучительной смертью за них? Отказаться от Своего Сына ради них? Или, возможно, решение мгновенно уничтожить их кажется довольно правильным? В конце концов, вы же предупреждали их.

F.    Прочитайте Быт. 3:14-15. Какое обещание делает Бог о "потомстве" женщины? (Это – обещание воплощения: Иисус придет с небес, чтобы родиться от женщины (Марии). Иисус победит сатану ("поразит в голову"), а сатана причинит боль Иисусу ("будет жалить в пяту").

    II.        Ощущая Божью боль

A.    Прочитайте Быт. 22:1-2. Поставьте себя на место Авраама. Бог только что сказал Вам убить и затем сжечь вашего сына. Какие причины имели бы вы, чтобы неповиноваться этому повелению Бога?

1. Заметьте, как Бог описывает Исаака в этих стихах. Увеличивает ли это вероятность того, что Авраам повинуется? (Бог подчеркивает, что это "единственный сын" Авраама, которого он "любит". Этот разговор только усугубляет ситуацию!)

2. Прочитайте Лев. 20:1-2 и Иер. 32:35. Как Бог относится к жертвоприношению детей?

a.     Почему Бог сказал Аврааму сделать то, что не соответствует Его характеру? То, о чем Он сказал: "Мне и на ум не приходило"?

3. Прочитайте Быт. 21:12. Что сказал Бог о будущем Исаака?

a.     Что эти слова вызвали бы в Вашем сознании, если бы Вы были Авраамом? (Что Бог отослал моего первенца (Измаила), когда он был подростком. Я не хотел этого. Я не ожидал этого. Это разрушило мое сердце. И то, что Бог отослал Измаила, казалось, не соответствовало обещанию, сделанному мне в Быт. 17:20. Бог теперь опять нарушает Свое обещание? Лишает меня моего единственного оставшегося сына, когда он очень молод?).

4. Аврааму 120 лет, он богат, и его уважают. Его сын собирается взять на себя ответственность за его состояние. Все шло по плану. Действительно ли Бог может хотеть этого сейчас?

B.    Прочитайте Бытие 22:3-5. Что, по-вашему, сказал Авраам Сарре перед тем, как уйти?

1. Что бы он сказал, возвратившись и убив ее единственного сына?

2. Почему Авраам делает это сразу же?

3. Как вам такая трехдневная поездка: все время мысли о принесении в жертву вашего единственного, любимого сына?

4. Почему Авраам сказал слугам: «Мы возвратимся к вам»?

C.    Прочитайте Быт. 22:6-8. Как вы думаете, верил ли Авраам тому, что он сказал Исааку? Или Авраам солгал, чтобы успокоить сына? (Прочитайте Быт. 18:14. Я уверен, что в сознании Авраама происходила ужасная борьба. И в результате, я думаю, Авраам решил, что Бог все устроит – нет ничего трудного для Господа).

D.    Прочитайте Быт. 22:9-10. В определенный момент Аврааму необходимо было сказать Исааку о Божьем повелении. Какова была реакция Исаака? (Он, очевидно, согласился на это. Возможно, он мог бы перебороть отца. Он полагал, что его отец знал, голос Божий, и он разделил веру своего отца.)

1. Авраам согласился совершить ужасное дело, которое шло вразрез со всякой логикой, кроме логики повиновения Богу? (Да. Невероятно!).

2. Была ли в этом хоть капля логики? Было ли это чистым доверием Богу? (Прочитайте Евр. 11:17-19. Авраам вывел логику, соединив Божьи обетования с этим последним повелением).

E.    Прочитайте Быт 22:11-12. Авраам проходит самое впечатляющее испытание веры. Там, где Адам и Ева потерпели неудачу, Авраам оказался верным (с намного более ужасным испытанием). Почему Бог дал Аврааму такое ужасное испытание? Почему Бог записал это в Библии? Это испытание может быть неправильно понято некоторыми людьми. (Я думаю, Бог хотел, чтобы люди поняли (в то время) то, что Бог обещал сделать для нас. Он хотел, чтобы мы поняли экстраординарную природу Его обетования – отказ от Своего Сына ради нас).

F.    Прочитайте Быт. 22:13-14. Помните, я спросил Вас, говорил ли Авраам правду Исааку в Быт. 22:8, когда он сказал, что "Бог усмотрит?" Усмотрел ли Бог? (Да!)

1. Как овен сравнивается с Иисусом? (Так же, как этот овен занял место Исаака и сохранил его жизнь, так же Иисус занимает место наших детей, родителей и нас самих, спасая, таким образом, нас от вечной смерти).

G.   У нас нет никаких подробностей того, как Бог Отец и Бог Сын (Иисус) согласовывали план заместительной смерти Иисуса за наши грехи. Сколько таких подробностей, по-вашему, открывает нам история Авраама и Исаака?

1. Что история Авраама открывает нам о нашем небесном Отце, у Которого не было никого (только Он Сам и Иисус) рядом, когда Его Сын, Иисус, умер вместо нас?

2. Прочитайте Ис. 52:14-15. Это пророчество, указывающее на страдания, которые перенес Иисус. Представьте, что Авраам должен был наблюдать за Исааком, которого пытали, прежде чем убить? Вы думаете, Авраам прошел бы это испытание?

   III.        Идя Божьим путем

A.    Что эта история Авраама и Исаака преподает нам о важности дел в нашем спасении верой? Что, если Авраам отказался бы сделать это? Не выдержал испытание? (Сравните Иак. 2:20-22 с Рим. 4:1-3).

B.    Прочитайте Исх. 32:31-32. Это беседа между Богом и Моисеем после того, как люди создали золотого тельца и стали поклоняться ему. Какое отношение отражает Моисей? (Он отражает отношение Иисуса. Он предлагает свою жизнь ради них).

C.    Прочитайте Исх. 32:33-34. Возможно ли одному человеку искупить вину другого? (Нет. Даже такому великому человеку, как Моисей. Иисус – полностью Бог и полностью человек. Только Он мог умереть за наши грехи).

1. Как же нам идти путем Иисуса и Моисея, если мы не можем искупить грехи других? (Мы можем показать им самоотверженную любовь. Наша вера в то, что Бог сделал для нас, должна быть отражена в нашей самоотверженной любви к другим).

D.    Друг, наше спасение было запланировано еще до Создания мира. Бог незамедлительно объявил о Своем плане после того, как люди согрешили. Бог ясно и эмоционально изложил Свой плана через Авраама и Исаака. У тебя может быть сомнение в том, что Иисус – Мессия? У тебя может быть сомнение относительно удивительной любви Бога к тебе? Как же Он любит тебя! Почему бы не отдать Ему свою жизнь сегодня?

   IV.        Урок следующей недели: Символы искупления, часть 1.

Перевод Василия Миского

miskyi@ukr.net

FONTE: http://www.adventist.kz/ss/

Candidato do medo

Chamado de Messias pelo líder radical muçulmano Louis Farrakhan e de Meu Jesus pela editora-chefe de um jornal universitário, Barack Hussein Obama informa: "Contrariamente ao que diz a opinião popular, não nasci numa manjedoura." Já pensaram se ele não avisasse? Qualquer que seja o caso, pelo menos um milagre confirmado ele já fez: é o primeiro candidato presidencial que obtém o aplauso de todos os inimigos dos EUA sem que isso desperte contra ele a menor desconfiança do establishment americano. Entre seus entusiastas, contam-se o Hammas, o presidente iraniano Ahmadinejad, Muammar Khadafi, Fidel Castro, Hugo Chávez e o canal de TV Al-Jazeera. Imagino o que aconteceria à candidatura de Franklin D. Roosevelt em 1932 se ele recebesse o apoio ostensivo de Josef Stalin, Adolf Hitler e Benito Mussolini.

É verdade que Obama promete desmantelar o sistema de defesa espacial dos EUA, desacelerar unilateralmente o programa americano de pesquisas nucleares, transformar em derrota a vitória no Iraque, vetar a abertura de poços de petróleo e oferecer carteiras de motorista e assistência médica gratuita aos imigrantes ilegais, aquele povinho patriota que quer transformar o Texas e a Califórnia em estados mexicanos. Mas, se você insinua que qualquer dessas coisas é um bom motivo para os comunistas e radicais islâmicos gostarem dele, a mídia em peso diz que você "passou dos limites" e é virtualmente culpado de crime de ódio. ...

A partir do instante em que os republicanos, em vez de abrir mil processos como o de Philip Berg, aceitaram como adversário eleitoral legítimo e decente um candidato sem nacionalidade comprovada, com uma biografia nebulosa e repleta de mentiras flagrantes, ajudado e subsidiado pelos mais odientos inimigos do país, ficou claro que haviam abdicado de todo sentimento de honra e consentido em legitimar uma farsa. Se perderem as eleições, eles merecerão tantas lágrimas quanto aqueles que preferiram antes deixar Lula conquistar a presidência do Brasil do que contar o que sabiam sobre o Foro de São Paulo.

Quanto à campanha de Obama, seu perfil é claro. O amálgama de promessas utópicas, propaganda avassaladora, beatificação psicótica do líder, apelo racial, controle da mídia [a propósito, o New York Times já declarou seu apoio a Obama] e intimidação sistemática do eleitorado é idêntico nos mínimos detalhes à estratégia eleitoral de Hitler em 1933, mas para dizer isso em público – ou mesmo conscientizá-lo em voz baixa – é preciso mais coragem do que se pode esperar do eleitor médio hoje em dia.

(Olavo de Carvalho, Diário do Comércio)

Nota: Líder "messiânico"... Manipulador da mídia... Apoiado por "todos"... Com contornos de intimidação assemelhados aos do ditador nazista... Se ele vencer as eleições, o que poderá vir por aí?

Novo fóssil de possível elo réptil-ave

Cientistas chineses encontraram um fóssil de uma nova espécie que seria o elo da evolução dos dinossauros terrestres para as aves [sic], o Epidexipteryx hui, que era coberto de penas, mas não podia voar. A equipe de pesquisadores da Academia de Ciências da China explica hoje [22/10] na revista científica britânica Nature que a descoberta traz mais complexidade à história da evolução dos dinossauros para as aves e dá suporte à hipótese que a transição aconteceu a partir dos terópodes.

O estranho dinossauro com penas viveu na China entre os Jurássicos Médio e Superior e tem várias características do grupo dos terópodes, bípedes carnívoros. Este animal, do tamanho de uma pomba e que pesava cerca de 160 gramas, viveu pouco antes que o Archaeopteryx, considerado a ave mais antiga do mundo.

Muitas de suas características são as de uma ave, como dois pares de penas muito longas com o aspecto de laços que nasciam de sua pequena cauda.

Os cientistas, liderados por Fucheng Zhang, indicam, no entanto, que o Epidexipteryx hui não podia voar, pois tinha penas no contorno das extremidades.

(UOL)

Comentário do blog Desafiando a Nomenklatura Científica: A coisa realmente importante sobre este fóssil se encontra "enterrada" quase no fim do artigo da BBC: "Em primeiro lugar, enquanto outros dinossauros com penas datam após o surgimento da primeira ave conhecida, este fóssil parece ser mais próximo no tempo, abrindo assim uma nova janela sobre os eventos evolutivos na transição crítica dos dinossauros para as aves."

O problema com a seqüência dromeossauro a dinossauro com penas a aves é que este fóssil aparece numa seqüência reversa quase que perfeita no registro fóssil. Este novo fóssil coloca um dinossauro com penas aparentemente antes da primeira ave, sendo assim uma grande notícia.

Este fóssil está abaixo do Archaeopteryx que geralmente é relatado como sendo do Jurássico Superior, e a primeira ave. Eu me pergunto se eles [os pesquisadores] não têm algo mais em suas mangas. Esta descoberta não será tão significativa se eles descobrirem somente aves com este fóssil. Na verdade, descobrir aves no estrato abaixo do Archaeopteryx seria, sem dúvida, uma grande manchete, e colocaria ainda mais em confusão as atuais teorias darwinistas sobre a evolução das aves.